THÈME SPÉCIAL: APERÇUS CONTEXTUELS DE ROMAINS

I. ROMAINS 14:1-15:13

A. Ce chapitre tente d’équilibrer le paradoxe de la qui existe entre la liberté et la responsabilité Chrétiennes. L’unité littéraire va jusqu’au chap. 15:13.

B. Ce qui a occasionné ce chapitre était peut-être la tension entre croyants Gentils et Juifs dans l’église de Rome. Avant leur conversion, les Juifs avaient tendance à être légalistes et les Païens avaient tendance à être immoraux.

Rappelons-nous que ce chapitre était/est adressé aux disciples sincères de Jésus; il ne concerne pas les croyants charnels (cfr. 1 Corinthiens 3:1). Le plus grand mobile est attribué aux deux groupes. Il y avait un danger dans les

extrêmes des deux côtés. Cette discussion n’est pas une licence/un feu vert pour tatillonner/critiquer le légalisme ou afficher le libéralisme [libertinage].

C. Les croyants doivent faire attention à ne pas faire de leur théologie ou éthique la norme pour tous les autres croyants (cfr. 2 Cor. 10:12). Les croyants doivent marcher dans la lumière qu’ils ont, mais aussi comprendre que leur

théologie n’est pas automatiquement la théologie de Dieu. Les croyants sont toujours affectés par le péché. Nous devons nous encourager, nous exhorter et nous enseigner les uns les autres en nous fondant sur les Ecritures,

la raison et l’expérience, mais toujours dans l’amour. Plus on apprend, plus on se rend compte qu’on ne connait pas (cfr. 1 Cor. 13:12)!

L’attitude et le mobile d’une personne envers Dieu sont les véritables clés dans l’évaluation de ses actions. Les Chrétiens se tiendront devant le Christ pour être jugés sur la façon dont ils se seront traités les uns les autres (cfr.

Rom. 14:10,12 et 2 Cor. 5:10).

E. Martin Luther a dit: “L’homme Chrétien est le Seigneur le plus libre de tous, soumis à personne; l'homme Chrétien est le Serviteur le plus dévoué de tous, soumis à tous.” La vérité biblique est souvent présentée sous forme

de paradoxe faite de tension.

F. Ce sujet difficile mais crucial est traité dans l’unité littéraire allant de Romains 14:1 à 15:13, ainsi que dans 1 Corinthiens 8 -10 et Colossiens 2:8-23.

G. Cependant, il y a lieu d’affirmer que le pluralisme parmi les croyants sincères n’est pas en soi une mauvaise chose. Chaque croyant a ses points forts et ses faiblesses. Chacun(e) doit marcher dans la lumière qu’il/elle a, mais

demeurer toujours ouvert(e) à l’Esprit et à la Bible pour plus de lumière. En cette époque où nous voyons au moyen d’un miroir, d’une manière obscure (1 Cor. 13:8-13), il nous faut marcher dans l’amour (Rom. 14:15) et la

paix (Rom. 14:17,19) pour l’édification mutuelle.

H. Les titres, “le plus fort” et “le faible,” que Paul a donné à ces groupes, nous poussent à les regarder avec des préjugés. Mais telle n’était certainement pas l’intention de Paul. Les deux groupes étaient faits des croyants sincères.

Nous ne devons pas essayer de mouler d’autres Chrétiens en nous-mêmes! Nous devons plutôt nous accepter les uns les autres en Christ!

II. ROMAINS 15:1-13

A. Le débat sur la liberté et la responsabilité Chrétiennes commencée au chapitre 14 se poursuit:

B. L’argumentaire global pourrait être structuré comme suit:

1. s’accepter les uns les autres parce que Dieu nous a acceptés en Christ (cfr. 14:1,3; 15:7);

2. ne pas se juger les uns les autres parce que Christ est notre seul Maître et Juge (cfr. 14:3-12);

3. l’amour est plus important que la liberté personnelle/individuelle (cfr. 14:13-23);

4. suivre l’exemple du Christ et sacrifier chacun ses droits pour l’édification et le bien des autres (cfr. 15:1-13).

C. Rom. 15:5-6 reflète le triple objectif de l'ensemble du contexte de 14:1-15:13

1. vivre en harmonie les uns avec les autres;

2. vivre conformément à l’exemple du Christ;

3. présenter à Dieu des louanges d’ensemble émanant des coeurs et des lèvres unifiées.

D. Cette même tension entre la liberté individuelle et la responsabilité collective est traitée dans 1 Corinthiens 8-10 et Colossiens 2:8-23.