THÈME SPÉCIAL: LE BAPTÊME DE L’ESPRIT

La toute première mention de cette expression se rapporte au ministère de Jean-Baptiste (cfr. Matth. 3:11; Marc 1:8; Luc 3:16; Jean 1:33). Elle est liée avec le “feu.” Jésus baptise du Saint-Esprit et du feu, ce qui dénote un processus à la fois de purification et de revêtement de puissance.

C’était/est au Messie d’inaugurer l’âge nouveau de l’Esprit (cfr. Joël 2:28-32). Il baptise de (ou “en” ou ‘dans”) l’Esprit (cfr. La Pentecôte, cfr. Actes 1:5; 2:1-4). Il y a un grand débat entre différentes dénominations quant à savoir/déterminer à quel événement de l’expérience Chrétienne ceci réfère-t-il. Certains considèrent qu’il réfère à l’expérience du revêtement de puissance après le salut, une sorte d’une seconde bénédiction. Personnellement, je pense qu’il réfère au fait de devenir Chrétien (cfr. 1 Cor. 12:13; c’est théologiquement parallèle à l’expression “naître de l’Esprit” de Jean 3:5-6). Je ne nie pas les expériences de plénitude et de revêtement de puissance ultérieures et répétables (cfr. Actes 2:4; 4:8,31; Eph. 5:18), mais je crois qu’il n’y a qu’un seul baptême spirituel initial en Christ par lequel les croyants s’identifient à la mort et à la resurrection de Jésus (cfr. Rom. 6:3-4; Eph. 4:5; Col. 2:12). Cette oeuvre initiale de l’Esprit est décrite dans Jean 16:8-11. Dans mon entendement, les oeuvres du Saint-Esprit sont:

1. Convaincre du péché

2. Révéler la vérité concernant Christ

3. Guider vers l’acceptation de l’Evangile

4. Baptiser en Christ

5. Convaincre le croyant d’un péché continuel

6. Imprimer l’image/la ressemblance avec Christ dans le croyant

Il me semble que cette expression réfère à deux choses:

1. le début de l’Eglise sous la puissance de l’Esprit (Actes 1:5)

2. le salut initial des croyants qui sont revêtus de puissance/équipés pour le ministère (1 Cor. 12:13)