THÈME SPÉCIAL: LA CHAIR (SARX)

Ce terme est usité le plus souvent par Paul dans Galates et son développement théologique est dans Romains. Les chercheurs divergent sur la façon de caractériser les différentes connotations du terme. Il y a sûrement un certain chevauchement dans les significations. Ce qui suit n’est qu’une tentative visant à faire remarquer le vaste champ sémantique du terme:

A. le corps humain, Jean 1:14; Rom. 2:28; 1 Cor. 5:5; 7:28; 2 Cor. 4:11; 7:5; 12:7; Gal. 1:16; 2:16,20; 4:13; Phil. 1:22; Col. 1:22,24; 2:5; 1 Tim. 3:16

B. la descendance humaine, Jean 3:6; Rom. 1:3; 4:1; 9:3,5,8; 11:14; 1 Cor. 10:18; Gal. 4:23,29

C. la personne humaine, Rom. 3:20; 7:5; 8:7-8; 1 Cor. 1:29; 2 Cor. 10:3; Gal. 2:16; 5:24

D. une façon humaine de parler, Jean 8:15; 1 Cor. 1:26; 2 Cor. 1:12; 5:16; 10:2; Gal. 6:12

E. la faiblesse humaine, Rom. 6:19; 7:18; 8:5-6,9; 2 Cor. 10:4; Gal. 3:3; 5:13,16,19-21; Col. 2:18

F. l’hostilité des humains envers Dieu, se rapportant aux conséquences de la Chute, Rom. 7:14; 13:14; 1 Cor. 3:1,3; Eph. 2:3; Col. 2:18; 1 Pi. 2:11; 1 Jean 2:16

Il doit être souligné que la “chair” n’est pas considérée comme mal dans le Nouveau Testament, comme c’est le cas dans la pensée Grecque. Pour les philosophes Grecs, la “chair” était la source de problèmes humains, et que la mort libérait de son influence. Mais dans le Nouveau Testament, la “chair” est le champ de bataille des conflits spirituels (cfr. Eph. 6:10-18), mais elle est neutre. On peut se servir de son corps physique pour bien ou pour le mal, selon le cas.