THÈME SPÉCIAL: LES CHALDÉENS (BDB 505, KB 501)

I. Ils sont mentionnés pour la première fois comme le groupe Sémitique qui contrôlait “Ur” au 2è millénaire av. J.-C. (cfr. Gen. 11:28,31; 15:7; Actes 7:4). Il y avait beaucoup de groupes Sémitiques qui migraient vers le sud et vers le

sud-ouest à travers le Proche-Orient Antique en cette période de temps.

II. Esaïe 23:13 réfère à la destruction de la nation de Babylone (non pas la Néo-Babylone) par l’Assyrie (cfr. Esaïe 13-14). Il y a deux “Babylones” mentionnées dans les Prophètes Hébraïques:

A. Une petite région semi-autonome près de l’embouchure des fleuves Tigre et Euphrate, qui s’était rebellée contre l’Assyrie et fut envahie et sa capitale “Babylone” détruite par Sargon II (722-705 av. J.-C.), qui prit alors le nom

du trône Babylonien, “Roi de Babylone.” Par la suite, le nom référa aux rois Babyloniens:

1. Merodac-Baladan, régna de 721 à 710, puis encore de 703 à 702 av. J.-C. (il envoya des messagers à Ezéchias en 712 av. J-C., cfr. 2 Rois 20:12-21; Esaïe 39)

2. Shamash-shum-ukim, fils d’Esarhaddon, 681-669 av. J.-C., et frère rival d’Assurbanipal [669-633 av. J.-C.] qui fut fait roi d’Assyrie

B. Une nouvelle (“néo”) Babylone apparut sur la scène en 626 av. J.-C. avec la montée de Nabopolassor (626-605 av. J.-C.), le père de Nebucadnetsar II (605-562 av. J.-C.). Nabopolassor a contribué à la chute d’Assur (une des capi-

tales Assyriennes) en 614 av. J.-C. et de Ninive (la principale capitale Assyrienne) en 612 av. J.-C. (voir Thème Spécial: Les Puissances de la Mésopotamie).

III. Une A classe de conseillers dans Daniel 9

Hérodote (450 av. J.-C.), dans Hist. 1: 181, utilise ce terme pour désigner un groupe ethnique (cfr. 2 Rois 24:1-4; Dan. 5:30) ainsi qu’une classe sacerdotale (cfr. Dan. 2:2; 3:8; 4:7; 5:7,11) dont l’existence remonte à Cyrus II. Bien

avant cette époque, le terme (BDB 505) fut usité dans les archives Assyriennes dans un sens ethnique (cfr. R. K. Harrison, “Introduction to the Old Testament,” p. 1113). À lire également, la bonne analyse sur la possibilité d’une

confusion entre deux termes semblables (à savoir “Kal-du” et Kasdu) dans “The Expositors Bible Commentary,” vol. 7, pp. 14-15 ou Robert Dick Wilson, “Studies in the Book of Daniel,” series 1.