THÈME SPÉCIAL: LE CHANDELIER

C’était (“menorah,” BDB 633, KB 600) un objet sacré destiné à fournir de la lumière dans le Lieu Saint (cfr. Exode 25:37; 27:20-21). Il est décrit dans Exode 25:31-40; 37:17-24:

1. il était forgé en or massif

2. avait six branches partant d’une tige centrale, trois de chaque côté

3. au sommet de chaque branche trois calices en forme d’amande avec pommes et fleurs

4. au sommet de la tige centrale sont quatre calices, comme au point # 3 ci-dessus

5. toutes les pièces étaient d’une seule et même masse d’or battue/forgée (un talent, cfr. Exode 25:39)

6. Le modèle exact fut révélé à Moïse sur le mont Sinaï (cfr. Exode 25:40)

7. Le modèle trouvé dans le livre d’Exode fait partie de la vision de Zacharie dans Zach. 4:1-6; ce qui semble refléter le second temple post-exilique

Salomon plaça dans son temple dix chandeliers distincts (cfr. 1 Rois 7:49; 2 Chron. 4:7).

On se demande si la menorah est en quelque sorte liée au concept de “l’arbre de la connaissance du bien et du mal,” de Genèse 2:17, lequel arbre devait donner de la connaissance/lumière (cfr. Gen. 3:5).

Il est possible que la présentation de Jésus par Jean comme “la lumière du monde” dans Jean 8:12 soit liée à ce concept. J’insère ici mes notes sur l’évangile de Jean:

Jean 8:12 “Je suis la lumière” Les chapitres 6, 7,et 8 de Jean semblent être liés à la “période d’errance dans le désert” de l’histoire d’Israël, la source des métaphores que Jésus utilisait pour parler de lui-même:

A. Jean 6 parle de la “manne” et du “pain de vie.”

B. Jean 7 parle de “l’eau” et de “l’eau vive.”

C. Jean 8 parle de “la lumière” et de “la gloire shekinah.”

Cette métaphore de la lumière est répétée tout au long de l’Évangile de Jean (cfr. Jean 1:4-5, 8-9; 3:19-21; 9:5; 12:46).

Il y a débat quant à determiner exactement à quoi cela réfère:

1. l’antique peur des ténèbres

2. un titre de Dieu dans l’Ancien Testament (cfr. Ps. 27:1; Esaïe 62:20; 1 Jean 1:5)

3. l’arrière-plan de la Fête des Tabernacles, l’éclairage des candélabres dans la cour des femmes

4. une allusion à la nuée de gloire Shekinah durant la période de la marche dans le désert qui symbolisait la présence de Dieu

5. les titres Messianiques dans l’Ancien Testament (cfr. Esaïe 42:6, 49:6; Luc 2:32)

Les rabbins interprétaient également “la lumière” comme un titre du Messie. La déclaration de Jésus faisait de toute évidence allusion à l’éclairage projeté par les énormes lampes placées dans la cour des femmes, au cours de

la fête de Tabernacle. Les implications Messianiques de la lumière et les références particulières dans Jean 1:4,8 coïncidaient avec la cérémonie qui avait lieu dans le temple, permettant à Jésus de continuer à révéler sa véritable origine.

C’est l’une des sept déclarations “Je suis” contenues dans l’Évangile de Jean (suivies d’un prédicat/attribut):

1. Je suis le pain de vie (Jean 6:35,41,46,51)

2. Je suis la lumière du monde (Jean 8:12; 9:5; cfr. 1:4,9; 12:46)

3. Je suis la porte de la bergerie (Jean 10:7,9)

4. Je suis le bon berger (Jean 10:11,14)

5. Je suis la résurrection et la vie (Jean 11:25)

6. Je suis le chemin, la vérité et la vie (Jean 14:6)

7. Je suis le vrai cep (Jean 15:1,5)

Ces déclarations uniques, qu’on ne trouve que dans Jean, pointent vers la personne de Jésus. Jean se focalise sur ces aspects personnels du salut. Nous devons avoir confiance en Lui!