THÈME SPÉCIAL: LA CROYANCE, LA CONFIANCE, LA FOI, ET LA FIDÉLITÉ DANS L’ANCIEN TESTAMENT

I. Avant-propos

Il y a lieu de relever le fait que l’usage de ce concept théologique, si crucial dans le Nouveau Testament, n’est pas aussi clairement défini dans l’Ancien Testament. Il y est certes, mais démontré dans quelques passages et personnes-clés

sélectionnés. L’Ancien Testament combine:

A. L’individu et la communauté

B. Le duel ou combat personnel et l’obéissance à l’alliance

La foi est à la fois un combat personnel et un style de vie quotidien! Il est plus facile de la décrire dans une personne que sous forme lexique (ou étude des mots). Cet aspect personnel est mieux illustré par:

A. Abraham et sa descendance

B. David et Israël

Ces hommes ont rencontré/combattu contre Dieu, et leur vie fut changée d’une manière permanente (non pas une vie parfaite, mais une foi continuelle). L’épreuve a révélé les faiblesses et les points forts de leur rencontre/combat de foi

avec Dieu, mais la relation d’intimité et confiance a continué tout au long du temps! Elle a été éprouvée et raffinée, mais elle s’est poursuivie comme l’ont prouvé leur dévouement et style de vie

II. Principale racine usitée

A. љא (BDB 52)

1. LE VERBE

a. de la racine ‘‘Qal’’ – soutenir, nourrir, entretenir (cfr. 2 Rois 10:1,5; Esther 2:7, usage non-théologique)

b. de la racine ‘‘Niphal’’ – Rendre sûr ou ferme/solide, établir, confirmer, être fidèle ou fiable

(1) envers les hommes, Esaïe 8:2; 53:1; Jér. 40;14

(2) envers les choses, Esaïe 22:23

(3) envers Dieu, Deut. 7:9,12; Esaïe 49:7; Jér. 42:5

c. de la racine ‘‘Hiphil’’ – Demeurer ferme, croire, avoir confiance

(1) Abraham eut confiance en l’Eternel, Gen. 15:6

(2) Les Israélites en Egypte crurent, Exode 4:31; 14:31 (nièrent/n’eurent point confiance dans Deut. 1:32)

(3) Les Israélites crurent que YHWH avait parlé à travers Moïse, Exode 19:9; Ps. 106:12,24

(4) Achaz n’eut pas confiance en Dieu, Esaïe 7:9

(5) Quiconque croit en lui/cela…, Esaïe 28:16

(6) Croire les vérités de Dieu, Esaïe 43:10-12

2. LE NOM (du genre MASCULIN dans le texte Hébreu) – fidélité (cfr. Deut. 32:20; Esaïe 25:1; 26:2)

3. L’ADVERBE –En vérité, De vérité, Je suis d’accord, Ainsi soit-il (cfr. Deut. 27:15-26; 1 Rois 1: 36; 1 Chron. 16:36; Esaïe 65:16; Jér. 11:5; 28:6). C’est le liturgique “amen” usité dans l’Ancien et le Nouveau Testaments.

B. אמת (BDB 54) NOM FEMININ, fermeté, fidélité, vérité

1. des/envers les hommes, Esaïe 10:20; 42:3; 48:1

2. de/envers Dieu, Exode 34:6; Ps. 117:2; Esaïe 38:18,19; 61:8

3. de/vis-à-vis de la vérité, Deut. 32:4; 1 Rois 22:16; Ps. 33:4; 98:3; 100:5; 119:30; Jér. 9:4; Zach 8:16

C. אמונה (BDB 53, KB 62), fermeté, ténacité, fidélité

1. des mains, Exode 17:12

2. des temps, Esaïe 33:6

3. des humains, Jér. 5:3; 7:28; 9:2

4. de Dieu, Ps. 40:11; 88:12; 89:2,3,6,9; 119:138

III. Usage de ce concept de l’Ancien Testament par Paul

A. Paul fonde sa nouvelle compréhension de YHWH et de l’Ancien Testament sur sa rencontre personnelle avec Jésus sur la route de Damas (cfr. Actes 9; 22; 26).

B. Il a trouvé dans l’Ancien Testament un soutien de sa nouvelle compréhension à travers deux passages-clés de l’Ancien Testament qui utilisent la racine (אמן)

1. Genèse 15:6 – La rencontre personnelle d’Abram initiée par Dieu (Gen. 12) déboucha sur une vie de foi et d’obéissance (Gen. 12-22). Paul y fait allusion dans Rom. 4 et Gal. 3.

2. Esaïe 28:16 – Ceux qui auront confiance (en la pierre éprouvée de Dieu, la pierre angulaire) ne seront jamais:

a. Rom. 9:33, “confus” ou “déçus”

b. Rom. 10:11, même chose que ci-dessus

3. Habakuk 2:4 – ceux qui connaissent le Dieu fidèle mènent une vie de fidélité/foi (cfr. Jér. 7:28). Paul se sert de ce texte dans Rom. 1:17 et Gal. 3:11 (notez aussi Héb. 10:38).

IV. Usage de ce concept de l’Ancien Testament par Pierre

A. Pierre combine

1. Esaïe 8:14 – 1 Pierre 2:8 (pierre d’achoppement)

2. Esaïe 28:16 – 1 Pierre 2:6 (pierre angulaire)

3. Psaumes 118:22 – 1 Pierre 2:7 (pierre rejetée)

B. Il transforme le langage unique qui décrit Israël, -“une race élue, un sacerdoce royal/royaume des sacrificateurs, une nation sainte, un peuple appartenant à Dieu”- tiré de:

a. Deut. 10:15; Esaïe 43:21

b. Esaïe 61:6; 66:21

c. Exode 19:6; Deut. 7:6

et l’applique à la foi de l’Eglise en Christ (cf. 1 Pi. 2;5,9)

V. Usage du concept par Jean

A. Son usage dans le Nouveau Testament

Le terme “crut/crurent” vient du terme Grec (pisteuō), lequel peut aussi être traduit “croire,” “foi,” ou “confiance.” Par exemple, le NOM n’apparaît pas dans l’Evangile de Jean, mais le VERBE y est souvent usité. Dans Jean 2:23-25

il y a incertitude quant à la sincérité de l’engagement de la foule à croire en Jésus de Nazareth comme étant le Messie. Les autres exemples de cet usage superficiel du terme “croire” se trouvent dans Jean 8:31-59 et Actes 8:13, 18-24

La foi biblique véritable est plus qu’une simple réponse initiale. Elle doit être suivie par un processus de formation/maturation de vie de disciple (cfr. Matth. 13: 20-22,31-32).

B. Son usage avec des PRÉPOSITIONS

1. ‘‘eis’’ signifie “en/dans/à” Cette construction unique souligne le fait pour les croyants de mettre leur confiance/foi en Jésus

a. en son nom (Jean 1:12; 2:23; 3:18; 1 Jean 5:13)

b. en lui (Jean 2:11; 3:15,18; 4:39; 6:40; 7:5,31,39,48; 8:30; 9:36; 10:42; 11:45, 48; 17:37, 42; Matth. 18:6; Actes 10:43; Phil. 1:29; 1 Pi. 1:8)

c. en Moi (Jean 6:35; 7:38; 11:25,26; 12:44,46; 14:1,12; 16:9; 17:20)

d. au Fils (Jean 3:36; 9:35; 1 Jean 5:10)

e. en Jésus (Jean 12:11; Actes 19:4; Gal. 2:16)

f. en la Lumière (Jean 12:36)

g. en Dieu (Jean 14:1)

2. ‘‘en’’ signifie “en/à” comme dans Jean 3:15; Marc 1:15; Actes 5:14

3. ‘‘epi’’ signifie “en ” ou “sur,” comme dans Matth. 27:42; Actes 9:42; 11:17; 16:31; 22:19; Rom. 4:5, 24; 9:33; 10:11; 1 Tim. 1:16; I Pi. 2:6

4. Le CAS DATIF sans PRÉPOSITION comme dans Gal. 3:6; Actes 18:8; 27:25; 1 Jean 3:23; 5:10

5. ‘‘hoti,’’ qui signifie “croire que,” donne le contenu de ce en quoi (qui) il faut croire:

a. Jésus est le Saint de Dieu (Jean 6:69)

b. Jésus est Celui qui est, “Je Suis” (Jean 8:24)

c. Jésus est dans le Père, et le Père est en Lui (Jean 10:38)

d. Jésus est le Messie (Jean 11:27; 20:31)

e. Jésus est le Fils de Dieu (Jean 11:27; 20:31)

f. Jésus a été envoyé par le Père (Jean 11:42; 17:8,21)

g. Jésus est un avec le Père (Jean 14:10-11)

h. Jésus est sorti du Père (Jean 16:27,30)

i. Jésus s’est identifié au nom d’alliance du Père, “Je Suis” (Jean 8:24; 13:19)

j. Nous vivrons avec Lui (Rom. 6:8)

k. Jésus mourut et fut ressuscité (1 Thes. 4:14)

VI. Conclusion

A. La foi Biblique est la réponse/réaction humaine à une parole/promesse Divine. Dieu est toujours celui qui initie (cfr. Jean 6:44,65), mais une partie de cette communication Divine est la nécessité pour les humains d’y répondre par:

1. la repentance (voir Thème Spécial: La Repentance)

2. la foi/la confiance (voir Thèmes Spéciaux)

3. l’obéissance

4. la perseverance (voir Thème Spécial: La Persévérance)

B. La foi Biblique est:

1. une relation personnelle (foi initiale)

2. une affirmation de la vérité biblique (foi dans la révélation de Dieu)

3. une réponse obéissante appropriée (foi quotidienne)

La foi Biblique n’est pas un visa pour le ciel ou une police d’assurance. C’est une relation personnelle. C’est le but même de la création et du pourquoi de l’image et ressemblance de Dieu dans les êtres humains (cfr. Gen. 1:26-27).

La finalité en est “l’intimité.” Dieu désire la communion, pas une quelconque stature théologique! Mais la communion d’avec un Dieu saint exige que les enfants démontrent les caractéristiques de la “famille” (la sainteté, cfr. Lév. 19:

2; Matth. 5:48; 1 Pi. 1 :15-16). La Chute (cfr. Genèse 3) a affecté notre capacité/aptitude à répondre de manière appropriée. Aussi, Dieu agit-il en notre faveur (cfr. Ezéch. 36:27-38), en nous donnant un “coeur nouveau” et un “esprit

nouveau,” lesquels nous permettent, à travers la foi et la repentance, de communier encore avec lui et lui obéir! Toutes les trois données sont cruciales. Toutes les trois doivent être maintenues. Le but est de connaître Dieu (aussi bien

dans les sens Hébreu que Grec) et de refléter son caractère dans nos vies. Le but de la foi n’est pas le ciel pour un certain jour, mais la ressemblance avec Christ pour chaque jour! La fidélité humaine est le résultat (Nouveau Testa-

ment), et non la base ou le fondement (Ancien Testament) d’une relation avec Dieu: La foi de l’homme dans la fidélité de Dieu; la confiance de l’homme dans la fiabilité de Dieu. Le coeur de la vision du Nouveau Testament relative au

salut est que les humains doivent répondre initialement et continuellement à la grâce et miséricorde initiées par Dieu et démontrées en Christ. Il a aimé, il a envoyé, il a pourvu; nous devons, à notre tour, y répondre par la foi et la fi-

délité (cfr. Eph. 2:8-9 et 10)! Le Dieu fidèle cherche un peuple fidèle qui puisse le révéler à un monde sans foi et amener ledit monde à la foi personnelle en lui.