THÈME SPÉCIAL: LE DIABLE

Le terme “diable” est un mot-composé Grec (“dia” et “bolos”) qui signifie “jeter à travers” (cfr. Actes 13:10; Eph. 4:27; 6:11; 1 Tim. 3:6,7; 2 Tim. 2:26). C’était une façon métaphorique de référer à Satan l’accusateur (voir Thème Spé-cial: Satan). Paul fait référence à Satan dans plusieurs passages (Actes 26:18; Rom. 10:20; 1 Cor. 5:5; 7:5; 2 Co. 2:11; 11:14:12:7; 1 Thes. 2:18; 2 Thes. 2:9; 1 Tim. 1:20; 5:15). Satan était apparemment un être angélique qui servait Dieu, mais qui s’est rebellé contre Lui (cfr. Gen. 3; Job 1-2; Zacharie 3). Il est bibliquement difficile de parler de Satan parce que:

1. la Bible ne parle pas nettement de l’origine du mal ni de sa finalité

2. les textes de l’Ancien Testament qui sont généralement considérés comme probablement se rapportant à la rébellion de Satan, sont spécifiquement adressés à la condamnation des dirigeants terrestres orgueilleux (le roi de Baby-

lone, Ésaïe 14, et le roi de Tyr, Ezéchiel 28) et non de Satan (voir Thème Spécial: Le Mal Personnifié)

Il est évident à partir de plusieurs passages du Nouveau Testament qu’il y avait un conflit dans le domaine spirituel (Matth. 4:10; 12:26; 16:23; Jean 13:27; 14:30; 16:11; Actes 5:3; 2 Cor. 4:4; Eph. 2: 2; 1 Jean 5:19; Apoc. 2:9,13,24; 3:9; 12:9; 20:2,7). Où, quand, et comment demeurent des mystères. Le fait est que les croyants ont un ennemi angélique (cfr. Eph. 2:2)!

La relation entre Dieu et Satan est passée de celle de service à celle de l’antagonisme. Satan n’a pas créé le mal. Ses activités d’adversité dans Genèse 3, Job 1-2 et Zacharie 3 étaient dans la volonté de Dieu (cfr. le livre de A. B. Davidson, “An Old Testament Theology,” pp. 300-306, qui traite de l’évolution du mal dans la Bible). Il a fourni un test à la loyauté et fiabilité humaine. L’homme a échoué!