THÈME SPÉCIAL: La Personne et le Règne d’Emmanuel (extrait d’Esaïe 9:6-7)

La version Anglaise de New King James Version présente ces deux versets comme un paragraphe distinct.

Le verset 6 décrit l’enfant spécial, “Emmanuel” (“Dieu avec nous,” BDB 769, KB 846, cfr. Esaïe 7:14; 8:8):

1. La domination reposera sur son épaule; cet enfant spécial, l’espérance de la postérité juste de David (cfr. 2 Sam. 7) revient en vue

2. Son nom (le caractère de son Dieu):

a. Admirable Conseiller, ceci dénote un plan divin, cfr. 14:26,27; 19:17

b. Dieu Puissant, cfr. 10:21

c. Père Éternel,

d. Prince de la Paix, Michée 5:5

Le premier nom pourrait être deux titres distincts, mais les trois autres sont des combinaisons de deux mots. Les cinq noms pris ensemble pourraient refléter la pratique en cours en Egypte de l’époque, où lors du couronnement d’un nouveau Pharaon, on lui attribuait cinq nouveaux noms de trône. Il y a quatre titres-composés. Ils sont probablement les nouveaux noms de l’enfant relatifs à son couronnement royal. Le terme Emmanuel aux chapitres 7:14 et 8:8-10, ainsi que le terme “Dieu Puissant” au chap. 9:6, n’impliquent pas automatiquement la Divinité, mais reflètent le roi ideal (l’Ancien Testament n’attendait pas une incarnation, mais un couronnement). Ces noms reflètent le caractère de Dieu qui était censé être caractéristique de tout roi descendant de David. Il y a lieu de noter que ces titres portent sur

1. le domaine de l’administration,

2. la puissance militaire,

3. la sollicitude pastorale,

4. la qualité du règne.

Quoique pas spécifiée, la Divinité du Messie est également implicite (sous-entendue) dans Dan. 7:14; Jér. 32:18. Il faut se rappeler que les Juifs, en raison de l’accent monothéiste unique à Israël (voir Thème Spécial: Le Monothéisme), ne s’attendaient pas à ce que le Messie (voir Thème Spécial: Le Messie) soit l’incarnation physique de YHWH! La divinité de Jésus et la personnalité de l’Esprit sont des réels problèmes/défis pour le monothéisme (Exode 8:10; 9:14; Deut. 4:35,39; Esaïe 40:18,25; 46:5). Seule la “Révélation Progressive” enseigne cette vérité (cfr. Jean 1:1-14; Phil. 2:6; Héb. 1:2-3). Si le Nouveau Testament est vrai, alors le monothéisme de l’Ancien Testament doit être nuancé (à savoir, une seule essence divine avec trois manifestations personnelles éternelles). Le langage hyperbolique de l’Ancien Testament est devenu littéral (voir D. Brent Sandy, “Plowshares and Pruning Hooks”)! Mais l’accomplissement littéral des prophéties de l’Ancien Testament sur un Israël géographique et national a été universalisé pour y inclure “les nations.” Voir Thème Spécial relatif au chap. 1:3. Genèse 3:15 est réalisé et résumé dans Jean 3:16; 4:42; 1 Tim. 2:4; Tite 2:11; 2 Pierre 3:9; 1 Jean 2:1; 4:14).

Esaïe 9:7 décrit son règne:

1. une domination éternelle et universelle (cfr. Michée 5:4)

2. une paix éternelle et universelle (cfr. Michée 5:5a)

3. il règne sur le trône de David (cfr. 16:5; 2 Samuel 7)

4. il établit la droiture et la justice pour toujours (ces deux NOMS sont souvent usités ensemble, cfr. 32:16; 33:5; 59:14)

5. Le zèle de YHWH est la garantie de sa réalité.

Le verset 7 parle certainement d’un règne éternel (cfr. Dan. 2:44; 4:3,34; 6:26; 7:13-14,27; Ezéch. 37:25; Michée 4:7; 5:4; 2 Pi. 1:11), et non d’un règne millénaire limité (voir mon Commentaire sur l’Apocalypse, “Une Cruciale Intro-duction” et l’Introduction au chapitre 20 sur www.freebiblecommentary.org). Cette promesse est l’essence même du concept d’un âge nouveau de l’Esprit! L’inversion totale et complète de la Chute. Le rétablissement de l’idéal de Dieu (autrement dit la communion du Jardin d’Eden).