THÈME SPÉCIAL: L’ÈRE MESSIANIQUE (extrait d’Esaïe)

I. Notes du commentaire en ligne sur Esaïe 9:6-7.

La version Anglaise de New King James Version présente ces deux versets comme un paragraphe distinct. Le verset 6 décrit l’enfant spécial, Emmanuel.

A. La domination [le gouvernement] reposera sur son épaule; l’enfant spécial, l’espoir d’une postérité Davidique juste (cfr. 2 Samuel 7) revient en vue

B. Son nom (le caractère de son Dieu)

1. Admirable Conseiller, ceci dénote un plan divin, cfr. Esaïe 14:26,27; 19:17

2. Dieu puissant, cfr. Esaïe 10:21

3. Père éternel

4. Prince de la Paix, Michée 5:5

Le premier nom pourrait être deux titres distincts, mais les trois autres sont des combinaisons de deux termes. Les noms à cinq éléments (noms) pourraient refléter la pratique en cours en Egypte, où le nouveau Pharaon rece-

vait cinq nouveaux noms de trône à son couronnement. Il y a quatre titres-composés. Ce sont probablement les nouveaux noms de l’enfant lors de son couronnement royale. Le terme/nom Emmanuel dans Esaïe 7:14 et 8:8-10,

ainsi que le terme/nom “Dieu Puissant” au chap. 9:6, n’impliquent pas automatiquement la Divinité, mais reflètent le roi idéal. Les noms reflètent le caractère de Dieu censé caractériser le roi Davidique. Il faut noter que ces

titres portent sur (1) le domaine de l’administration, (2) la puissance militaire, (3) la sollicitude pastorale, et (4) la qualité du règne. La Divinité du Messie est également implicite, quoique pas spécifiquement, dans Dan. 7:14;

Jér. 32:18. Il faut se rappeler que les Juifs, en raison de l’accent unique d’Israël sur le monothéisme, ne s’attendaient pas à ce que le Messie soit l’incarnation physique de YHWH! La divinité de Jésus et la nature personnelle de

l’Esprit sont des vrais problèmes pour le monothéisme (cfr. Exode 8:10; 9:14; Deut 4:35,39; Ésaïe 40: 18,25; 46:5; voir Thème Spécial: Le monothéisme). Seule la “Révélation Progressive” enseigne cette vérité (cfr. Jean 1:1-14;

Phil. 2:6; Héb. 1:2-3). Si le Nouveau Testament est vrai, alors le monothéisme de l’Ancien Testament doit être nuancé (une même essence divine avec trois manifestations personnelles éternelles). Le langage hyperbolique de

l’Ancien Testament est devenu littéral! Mais l’accomplissement littéral des prophéties de l’Ancien Testament au sujet d’Israël géographique et national a été universalise pour y inclure “les nations.” Voir Thème Spécial: Le Plan

de Rédemption Éternelle de YHWH. Genèse 3:15 est accompli et résumé dans Jean 3:16; 4:42; 1 Tim. 2:4; Tite 2:11; 2 Pierre 3:9; 1 Jean 2:1; 4:14.

Esaïe 6:7 décrit son règne:

1. une domination [un gouvernement] éternelle et universelle (cfr. Mich. 5:4).

2. une paix éternelle et universelle (cfr. Mich 5:5a)

3. règne sur le trône de David (cfr. Esaïe 16:5; 2 Samuel 7).

4. établit la justice et la droiture pour toujours (ces deux noms souvent usités ensemble, cfr. Esaïe 32:16; 33:5; 59:14)

5. le zèle de YHWH est la garantie de sa réalité

Esaïe 9:7 parle certainement d’un règne éternel (cfr. Dan. 2:44; 4:3,34; 6:26; 7:13-14,27; Ezéch. 37:25; Michée 4:7; 5:4; 2 Pi. 1:11), et non d’un règne millénaire limité (voir mon Commentaire sur l’Apocalypse, “Une Cruciale Intro-

duction” et l’Introduction au chapitre 20 sur www.freebiblecommentary.org). Cette promesse est l’essence même du concept d’un âge nouveau de l’Esprit! L’inversion totale et complète de la Chute. Le réétablissement de l’idéal

de Dieu (à savoir la communion du Jardin d’Eden).

II. Extrait de mes notes sur Esaïe 11:6-9, voir cela en ligne.

C’est l’image de l’ère Messianique décrite en termes de Genèse 1 et usitée dans Apocalypse 22.

La nature a été affectée par le péché de l’homme, Genèse 3. Elle sera également affectée par le salut du Messie (cfr. Rom. 8:19-25). Notez une fois de plus l’accent mis sur le petit enfant de l’âge nouveau. La communion entre les

humains et les animaux reflète le Jardin d’Eden. Les humains ont beaucoup en commun avec les animaux qui peuplent la surface de cette planète. Ils ont également été créés pour la communion avec Dieu (cfr. Job 39:1; 39:36-37)

et avec nous! La Bible commence avec Dieu, les humains et les animaux dans un jardin (Genèse 1-2) et elle se termine avec Dieu, l’homme, et, - en tenant compte de ces passages d’Esaïe, - avec les animaux (cfr. Esaïe 65:15; Osée

2:18; Apoc. 21-22). Personnellement, je ne pense pas que nos animaux de compagnie seront au ciel, mais je pense qu’ils feront partie de l’éternité! Ils ajoutent une merveilleuse richesse à la vie. Ils ne sont devenus de la nourriture

et de vêtements qu’après la Chute!

Un autre point de l’ambiguïté inhérente aux textes liés à l’eschaton est l’âge des personnes mentionnées. Avoir de petits enfants (v. 6) et des nourrissons (v. 8) implique que la naissance physique continue. Cela suppose un cadre

terrestre totalement analogue à la vie actuelle (cfr. Matth 24:38;. Luc 17:27). Cependant, Jésus a affirmé qu’il n’y aura pas d’activité sexuelle dans l’âge nouveau (cfr. Matt. 22:29-30). Les humains dans l’eschaton auront-ils tous

des âges différents? Auront-ils à vieillir? Ce sont des questions qui ont poussé des commentateurs à postuler une période limitée de justice terrestre restaurée (c’est-à-dire le millénium) et un état futur idéalisé. D’autres ont même

émis l’hypothèse d’une scission entre un groupe dans les cieux et un autre sur la terre. Je préfère une seule Seconde Venue visible et une immédiate communion idéalisée avec Dieu. Si cela est vrai, une grande partie de l’Ancien

et du Nouveau Testaments doit être vue comme un accommodement ou une adaptation relatifs au Royaume spirituel de Dieu. Veuillez consulter mes commentaries en ligne sur l’Apocalypse, Daniel, et Zacharie sur le site www.

freebiblecommentary.org.

Cette époque nouvelle de paix universelle est décrite en termes iclusifs, idéalistiques, et d’extensions territoriales. À quand la manifestation de cet âge nouveau?

1. Au retour d’exil sous Zorobbabel et Josué (Esdras et Néhémie)?

2. Durant la période des Maccabées (interbiblique)?

3. À l’inauguration du royaume de Dieu pendant la vie terrestre de Jésus (les Évangiles)?

4. Pendant la période millénaire (Apoc. 20:1-10 seulement)

5. Dans le royaume éternel (cfr. Dan. 7:14)

Chacune de ces hypothèses est vue comme une nouvelle opportunité, mais avec des difficultés (options #1-4). C’est ici que différentes théologies systématiques (dénominationnelles) prennent des references ambiguës et les trans-

forment en une ‘‘grille théologique’’ à travers laquelle on regarde toute Écriture. Les promesses sont sûres! Mais les délais et les détails ne le sont pas.

Une question centrale relative à ce sujet est “Comment appréhender littéralement la restauration d’un jardin terrestre (Eden, Genèse 1-3 et Apocalypse 21-22)”? Le point focal est-il (1) cette planète; (2) le cosmos/l’univers entier;

ou (3) un domaine/monde spirituel au-delà du spacio-temporel, à savoir une autre dimension de la réalité (cfr. Jean 4:21-24; 18:36)?

III. Extrait de mes notes sur Esaïe 29:17-21, voir cela en ligne:

Ceci décrit le nouveau jour Messianique qui vient:

1. il vient est bientôt, v. 17a (cfr. 10:24-25)

2. Le Liban deviendra très fertile, v. 17b,c, cfr. 32:15; 35:1-2 (la NASB Study Bible, p. 996, rattache ceci à Esaïe 10:34 et affirme que Liban pourrait être une façon de référer à l’Assyrie). Sanchérib se vantait de son exploitation de

la forêt du Liban (cfr. 37:24; 2 Rois 19:23).

3. les sourds entendront, v. 18a, cfr. 32:3; 35:5

4. les aveugles verront, v. 18b, cfr. 32:3; 35:5

5. les malheureux se réjouiront de plus en plus en l’ÉTERNEL, v. 19a, cfr. 11:4; 61:1

6. les pauvres feront du Saint d’Israël le sujet de leur allégresse, v. 19b, cfr. 3:14-15; 11:4; 14:30,32

7. les violents ne seront plus, v. 20a

8. les moqueurs auront fini, v. 20a, cfr. 28:14

9. ceux qui pensent à l’iniquité seront exterminés, v. 20b

10. la justice sera restaurée à la porte, v. 21, cfr. 32:7

Ceci est théologiquement parallèle à la merveilleuse description du caractère de YHWH au chap. 25:4.

Retenez que les points #3 et #4 sont essentiellement métaphoriques de la reception et comprehension de la révélation de YHWH (cfr. Deut. 29:4; Esaïe 5:12,13; 6:9; 30:9).