THÈME SPÉCIAL: LA FAIM/LA FAMINE

I. Introduction

A. La faim est un rappel permanent de la condition de déchéance de l’humanité et de la création.

B. La faim est un des aspects du problème du mal et de la souffrance. Elle est directement attribuable à l’humanité, et non à Dieu. Bien que Dieu ait utilisé les bénédictions ou malédictions agricoles comme un moyen de récom-

penser ou de punir son peuple de l’alliance (Lévitique 26; Deutéronome 27-28), cela n’est pas toujours le cas pour les incrédules en général (Dieu comme celui qui pourvoit et soutient, cfr. Matth. 5:45). La faim est un exemple

de plus de l’avidité, de l’égoïsme, et du matérialisme de l’humanité. Le problème de la faim n’est pas vraiment un problème de nourriture, mais celui de mobiles et priorités des humains déchus.

C. La faim est une opportunité pour les hommes rachetés de refléter l’amour de Dieu. Les réactions des croyants aux besoins physiques dans l’Eglise et dans le monde montrent qui nous sommes réellement.

II. Données Bibliques

A. Dans l’Ancien Testament

1. Moïse

a. L’une des trois dîmes dans l’ancien Israël était pour les pauvres (Deut. 14:28-29)

b. La Loi avait prévu des dispositions spéciales pour les pauvres (Exode 23:11; Lév. 19:10; 23:22; Deut. 24:19-22)

c. La Loi avait prévu des sacrifices spéciaux, peu coûteux pour les pauvres (Lév. 14:21)

d. Israël devait avoir une attitude de compassion et de main ouverte envers les pauvres et les nécessiteux (Deut. 15:7-11, cfr. Job 29:16; 30:25; 31:16-23)

2. Littérature de Sagesse

a. Il y avait des bénédictions spéciales réservées à ceux qui aidaient les pauvres (Ps. 41:2-4)

b. Aider les pauvres c’était/c’est aider Dieu (Prov. 14:31; 17:5; 19:17)

3. Les livres des Prophètes

a. Dieu a institué qu’on lui rende culte sous forme de justice sociale et de compassion pour les nécessiteux (Ésaïe 58:6-7; Michée 6:8)

b. L’un des signes du message de Dieu était qu’il soit également annoncé aux pauvres et aux nécessiteux (Ésaïe 61: 1-3).

c. Les prophètes de Dieu criaient contre l’exploitation sociale (Amos 2:6-8; 5: 10-13; Michée)

B. Dans le Nouveau Testament

1. Les Evangiles

a. L’aide aux pauvres est encouragée (Marc 10:21; Luc 3:11)

b. Le jugement est basé sur nos actions/oeuvres sociales et notre amour envers les autres au nom de Jésus. En fait, aider les autres c’est aider Jésus (Matth. 25:31-46)

c. Marc 14:7 a été très mal compris en pensant qu’Il reflète un manque de préoccupation pour les pauvres de la part de Jésus. Ce verset est censé souligner le caractère unique de Jésus, et non minimiser les pauvres.

d. Esaïe 61:1-3 reflète que les destinataires du message de Dieu seront les socialement ostracisés/bannis (Luc 4:18; 7:22; 14:21).

2. Paul

a. C’est dans l’église d’Antioche de Syrie que Paul a appris le concept d’une offrande spéciale d’amour pour les pauvres de l’église de Jérusalem (Rom. 15:26; 1 Cor. 16:1; 2 Cor. 8:4,6,19; Gal. 2).

b. Paul met l’accent sur la grâce, la foi, et les oeuvres (Eph. 2:8-10).

3. Jacques (Littérature de Sagesse du Nouveau Testament)

a. La foi en Dieu à travers Christ sans sollicitude sociale est immature (Jacques 2:14-17).

b. il a ajouté que la foi sans les oeuvres est une foi morte!

4. Jean - Le livre de 1 Jean affirme que l’assurance chrétienne est fondée sur une vie changée de foi et de service (1 Jean 3: 17-18).

III. Conclusion

A. La misère et les besoins humains sont liés au péché de l’humanité. Il y a plusieurs aspects à la faim:

1. Un comportement insensé (Prov. 19:15)

2. Un châtiment de Dieu (Deut. 27-28)

3. Liée à un service spirituel (2 Cor. 11:27)

4. Aux circonstances culturelles (la cupidité, la conception, etc).

5. Aux circonstances matérielles (la famine, les inondations, la grêle, etc).

B. Dieu se préoccupe vraiment pour les gens. Il aime ceux qui sont dans le besoin d’une manière unique!

C. L’Eglise en action c’est la réponse de Dieu aux besoins humains (physiques et spirituels)

1. Une action directe et personnelle

2. Une action collective de la paroisse/de l’église.

3. Une organisation politique pour le changement

D. Il nous faut évaluer de façon critique notre culture et nos priorités personnelles à la lumière des Ecritures (2 Corinthiens 8-9).

E. Nous devons ouvrir nos yeux, nos cœurs et nos mains aux besoins humains localement et à l’étranger; dans l’église et dans le monde.

F. L’aide doit se rapporter à qui nous sommes en Christ à la lumière de la Grande Commission (Matth. 28:18-20). L’aide doit être physique/matérielle et spirituelle.