THÈME SPÉCIAL: THÉORIES RELATIVES À LA PRESCRITION “QUE LES FEMMES SE TAISENT”

I. Ce n’est pas une déclaration de Paul, mais un ajout ultérieur (cfr. Gordon Fee, “New International Commentary, ‘1 Corinthians,’” pp. 699-708), basé sur certains manuscrits Grecs (cfr. MSS D, F, G; un manuscrit de la Vulgate;

Ambroise, un père de l’église latine, après 384 ap. J-C.) qui placent 1 Cor. 14:33-34 après le verset 40.

II. Paul cite la lettre lui envoyée par l’église [de Corinthe], laquelle lettre stipule les points de vues erronés du groupe factieux. Paul fait cette citation dans le but de la rejeter. Du reste, cette longue agumentation (1 Cor.14:33-35 ou

36) ne correspond pas aux “slogans” antérieurs de Paul. Ce n’est pas une simple déclaration modifiée par Paul, mais un argument soutenu.

III. Paul réfère à un problème d’un groupe des femmes qui perturbaient les cultes de prière par soit le parler en langues, soit les prophéties, ou soit des questions. Culturellement, elles rendaient l’évangélisation et les cultes difficiles

par leur exubérance de leur liberté nouvellement acquise en Christ.

IV. Paul limite les femmes, non pas à prophétiser en public, mais dans l’évaluation des messages d’autres prophètes (prophètes de sexe masculin), sous-entendant par là une autorité sur elles (James Hurley, “Men and Women in

Biblical Perspective,” pp. 185-194 et Wayne Grudem, “The Gift of Prophecy in I Corinthians,” pp. 239-255).

V. Paul traite de situations différentes dans 1 Cor. 11:5 et 14:34:

A. Dans un cas c’est une église de maison (11:5), dans l’autre c’est un rassemblement d’églises (14:34)

B. Le chap. 11:5 est adressé aux femmes célibataires, et le chap. 14:34 aux femmes mariées

C. Certaines femmes étaient indisciplinées ou trop loquaces

La variété et le nombre d’interprétations montre l’incertitude des interprètes modernes à propos des pratiques cultuelles de Corinthe (voir Bruce W. hiver, “After Paul Left Corinth”) et du reste des congrégations Chrétiennes du 1er siècle. Le problème était-il:

1. local (unique à Corinthe),

2. inhérent à la culture romaine du 1er siècle,

3. de l’abus de dons,

4. une tentative de domination de la part des femmes,

5. une tentative d’imposer une structure Juive,

6. un point de vue erroné d’un groupe factieux de Corinthe?