THÈME SPÉCIAL: FILS DE L’HOMME (extrait du commentaire sur Daniel 7:13)

L’expression Araméenne (“bin enosh,” BDB 1085 construit et 1081) “fils de l’homme” est différente de l’expression Hébraïque similaire (“bin adam”) que l’on trouve dans les livres de Psaumes et Ezéchiel. Les deux expressions sont usitées parallèlement dans Job 25:6; Ps. 8:5; 90:3; 144:3; Esaïe 13:12. Cette expression réfère, de toute évidence, au Messie et relie son humanité (cfr. Dan 8:17; Job 25:6; Ps. 8:5; Ezéch. 2:1 [et beaucoup d’autres versets dans Ezé-chiel]), signifiée par les expressions Araméenne et Hébraïque, “fils de l’homme,” avec sa divinité, car les nuages servent de moyen de transport à la Divinité (cfr. Dan. 7:13; Matth. 24:30; 26:64; Marc 13:26; 14:62; Apoc. 1:7; 14:14).

Dans le Nouveau Testament, Jésus se désigne lui-même par cette expression; mais dans le Judaïsme rabbinique elle ne référait pas au Messie, et n’avait pas une connotation exclusiviste, nationaliste ou militariste. Dans le Nouveau Testament, elle décrit d’une manière unique le Messie comme étant pleinement Dieu et pleinement humain (cfr. 1 Jean 4:1-3). L’usage de Daniel a été le premier à mettre l’accent sur son aspect divin!

Jésus a usité l’expression pour lui-même dans trois sens:

1. Pour sa souffrance et sa mort (cfr. Marc 8:31; 10:45; 14:21; Luc 9:22,44)

2. Pour sa venue en tant que Juge (cfr. Matth. 16:27; 25:31; Jean 5:27)

3. Pour sa venue dans la gloire pour établir son royaume (cfr. Matth. 16:28; 19:28; Marc 13:26-27; 14:62)

La bible d’étude “The Jewish Study Bible,” p. 1657 (voir aussi George E. Ladd, “A Theology of the New Testament,” pp. 136-139), rapporte les dernières traditions Juives relatives à ce texte de Daniel:

1. Ce contexte est Messianique (cfr. 1 Enoch 46:1; 48:10; 4 Esdras [2 Esdras] chapitre 13; b. Sanh. 98a)

2. Toutes les prédictions de ce contexte se sont déjà accomplies (cfr. b. Sanh. 97b)

3. Ce contexte ne réfère pas à la fin des temps (cfr. Gen. Rab. 98:2)

4. Ce contexte représente Israël (cfr. Ibn Ezra et Rashi)