THÈME SPÉCIAL: LE GOUVERNEMENT HUMAIN

I. INTRODUCTION

A. Définition – Le gouvernement est en fait les hommes s’organisant eux-mêmes pour la satisfaction et la sécurisation de besoins détectés/recensés (cfr. Gen. 4 et 11). Les humains étaient/sont des êtres sociaux avant même la

Chute (Gen. 2:18). Les familles, les tribus, les nations forment la communauté.

B. But – Dieu a trouvé que l’ordre était/est préférable à l’anarchie:

1. La legislation Mosaïque, particulièrement le Décalogue, est la volonté de Dieu pour l’homme dans la société. Elle équilibre le culte et la vie.

2. Aucune forme ou structure de gouvernement n’est préconisée dans les Ecritures, quand bien même la théocratie de l’Israël ancien fut la forme anticipée/prévue au ciel. Ni la démocratie, ni le capitalisme ne sont la vérité

biblique. Les Chrétiens sont tenus de se conduire de manière appropriée vis-à-vis de n’importe quel système gouvernemental dans lequel ils se retrouveraient. L’objectif des Chrétiens est l’évangélisation et le ministère, et

non la révolution. Tous les gouvernements sont transitoires!

C. Origine du gouvernement humain

1. Le Catholicisme Romain a affirmé que le gouvernement humain est un besoin inné, même avant la Chute. Aristote semble avoir été le premier à avoir affirmé cette prémisse; Il a dit: “L’homme est un animal politique” et

par cela il voulait dire que le gouvernement “existe pour la promotion d’une bonne vie.”

2. Le Protestantisme, en particulier Martin Luther, a affirmé que le gouvernement humain est inhérent à la Chute. Il l’a appelé “le Royaume de la main gauche de Dieu.” Il a dit que “le moyen par lequel Dieu contrôle les

hommes mauvais c’est de placer d’autres hommes mauvais au contrôle [pouvoir].”

3. Karl Marx a affirmé que le gouvernement est le moyen par lequel quelques élites maintiennent les masses sous contrôle. Pour lui, le gouvernement et la religion jouent un rôle similaire.

II. DONNÉES BIBLIQUES

A. Ancien Testament

1. Israël a été le modèle de ce qui se fera au ciel. Dans l’ancien Israël YHWH était le roi. La théocratie est le terme usité pour décrire l’autorité directe de Dieu (cfr. 1 Sam. 8:4-9).

2. La souveraineté de Dieu dans le gouvernement humain peut être clairement vu dans sa désignation de:

a. tous les rois, Dan. 2:21; 4:17,24-25

b. du règne Messianique, Dan. 2:44-45

c. Nébucadnetsar (Babylone), Jér. 27:6; Dan. 5:28

d. Cyrus II (Perse), 2 Chron. 36:22; Esdras 1:1; Esaïe 44:28; 45:1

3. Le peuple de Dieu devrait se soumettre et respecter même les gouvernements envahisseurs et occupants:

a. Daniel 1-4, Nebucadnetsar (Babylone)

b. Daniel 5, Belschatsar (Babylone)

c. Daniel 6, Darius (Perse)

d. Esdras et Néhémie (Perse)

4. Le pays de Juda restauré devait prier pour le règne de Cyrus et ses descendants

a. Esdras 6:10; 7:23

b. Les Juifs devaient prier pour les autorités civiles, Mishnah, Avot. 3:2

B. Nouveau Testament

1. Jésus a fait montre de respect pour les gouvernements humains

a. Matthieu 17:24-27, il a payé l’impôt du Temple (l’autorité religieuse et celle civile étaient censées être unifiées, cfr. 1 Pi. 2:17)

b. Matthieu 22:15-22; Marc 12:13-17; Luc 20:20-26, il a recommandé une place pour l’impôt Romain et, de ce fait, pour l’autorité civile Romaine

c. Jean 19:11, Dieu accorde à l’autorité civile de fonctionner

2. Les déclarations de Paul relatives aux gouvernements humains:

a. Romains 13:1-5, les croyants doivent se soumettre aux autorités civiles car elles sont établies par Dieu

b. Romains 13:6-7, les croyants doivent payer les taxes et honorer les autorités civiles

c. 1 Timothée 2:1-3, les croyants doivent prier pour les autorités civiles

d. Tite 3:1, les croyants doivent être soumis aux autorités civiles

3. Les déclarations de Pierre relatives aux gouvernements humains:

a. Actes 4:1-31; 5:29, Pierre et Jean devant le Sanhédrin (cela a constitué un précédent biblique pour la désobéissance civile)

b. 1 Pierre 2:13-17, les croyants doivent se soumettre aux autorités civiles pour le bien de la société et de l’évangélisation

4. Les déclarations de Jean relatives aux gouvernements humains:

a. Apocalypse 17, la prostituée de Babylone implique un gouvernement humain organisé et fonctionnant en dehors de Dieu

b. Apocalypse 18, la prostituée de Babylone est détruite

III. CONCLUSION

A. Le gouvernement humain (dans un monde déchu) est ordonné par Dieu. Cela ne veut pas dire “le droit divin des rois,” mais la tâche divine de gouvernement (l’ordre et non le chaos). Aucune forme n’est supérieure aux autres.

B. C’est un devoir religieux pour les croyants d’obéir et de prier pour l’autorité civile.

C. C’est approprié pour les croyants de soutenir le gouvernement humain par des taxes avec une attitude respectueuse appropriée.

D. Le gouvernement humain est utile pour l’ordre civil. Ils sont les serviteurs de Dieu pour cette tâche.

E. Le gouvernement humain n’est pas ultime. Il est limité dans son autorité. Les croyants doivent, par motif de conscience, réagir et rejeter l’autorité civile lorsqu’elle outrepasse ses limites divinement conférées. Comme l’a dit

Augustin dans son oeuvre “La Cité de Dieu,” nous sommes citoyens de deux mondes, l’un temporel et l’autre éternel (cfr. Phil. 3:20). Nous avons une responsabilité dans les deux, mais le royaume de Dieu est ultime! Notre res-

ponsabilité devant Dieu est à la fois individuelle et collective.

F. Nous devrions encourager les croyants dans un système démocratique à participer activement dans le processus de gouvernement et à mettre en œuvre, si possible, les enseignements de l’Écriture.

G. Le changement social doit être précédé par la conversion individuelle. Il n’y a pas d’espoir eschatologique durable véritable dans le gouvernement. Tous les gouvernements humains, bien que voulus et utilisés par Dieu, sont des

expressions pécheresses de l’organisation humaine en dehors de Dieu. Ce concept est exprimé dans l’usage par Jean du terme “le monde” (cfr. 1 Jean 2:15-17).