THÈME SPÉCIAL: L’INSPIRATION

C’est l’affirmation par la foi que Dieu était activement impliqué par son Esprit dans la consignation de ses actes, se promesses, et sa volonté pour l’humanité. C’est “le” fait pour Dieu de se révéler lui-même! Ce dévoilement est ap-pelé la “révélation.” Sa consignation pour les générations futures est appelée “l’inspiration.”

Le seul usage du terme “inspiration” dans la Bible se trouve dans 2 Tim. 3:16 et signifie littéralement “Dieu a expiré.” Retenez que le terme “Ecriture” dans le Nouveau Testament réfère toujours à l’Ancien Testament (2 Tim. 2:15 réfère à l’éducation Juive de Timothée). Notez que le but de l’Écriture est double:

1. la sagesse qui conduit au salut, 2 Tim. 3:15

2. l’insrtuction dans la justice, 2 Tim. 2:16

Remarquez comment Jean 5:39; 1 Cor. 15: 3-4; et 1 Pierre 1:10-12 appréhendent l’Ancien Testament comme pointant vers le Christ. Jésus lui-même a affirmé cela dans Luc 24:25-27! Les auteurs de l’Ancien Testament étaient guidés par l’Esprit (cfr. 2 Pi. 1:20-21). L’église a accepté le canon (voir Thème Spécial: Le Canon) de l’Ancien Testament; il a été considéré comme étant entièrement inspiré (cfr. Matth. 5:17-19). De même, le Nouveau Testament qui contient les paroles et les actes de Jésus à été accepté comme étant la révélation ultime (cfr. Matth. 5:21-48; Héb. 1:1-2). Jésus est la révélation complète et finale de YHWH (cfr. Jean 1:1-5,14; Col. 1:15-16). Il est l’accomplissement de la pro-

messe de l’Ancien Testament relative au Messie (cfr. Matth. 26:31,56; 14:27,49; Luc 20:17; Jean 12:14-16; 13:18; 15:25; 17:12; 19:24-36; Actes 1:16; 3:18,21-26; 4:25-28).

L’intelligence et le cœur de l’homme doivent être ouverts par le Saint-Esprit pour qu’il puisse comprendre (cfr. Actes 8:34-35; 13:27). Le Saint-Esprit orientait les auteurs bibliques à exprimer par des termes, expressions, idiomes, et illustrations humains les vérités de l’auto-révélation de Dieu en Jésus (cfr. Jean 14:26; 15:26-27; 1 Cor. 2:10-11,13-16).

Une bonne analyse succinte est contenue dans le livre de Millard J. Erickson, “Christian Theology,” 2^nd ed., pp. 224-245. Une autre bonne analyse portant sur l’évolution du processus littéraire d’une société de tradition “orale” vers une société de tradition “écrite/documentée” se trouve dans le livre de John H. Walton et D. Brent Sandy, “The Lost World of Scripture” (2013).