THÈME SPÉCIAL: LES TERMES RELATIFS À LA SECONDE VENUE

Il y a plusieurs termes et expressions qui réfèrent au retour de Jésus:

1. “parousia” (cfr. Jacques 5:7), qui signifie “présence,” référait à une visite royale (cfr. Matth. 24:3,27,37,39; 1 Cor. 15:23; 1 Thes. 2:19; 3:13; 4:15; 5:23; 2 Thes. 2:1,8; 2 Pi. 1:16; 3:4,12; 1 Jean 2:28)

2. “epiphaneia,” signifie “apparition face à face” (cfr. 1 Tim. 6:14; 2 Tim. 1:10; 4:1,8; Tite 2:13)

3. “apokalupis,” signifie “dévoilement” ou “révélation” (cfr. 1 Cor. 1:7; 2 Thes.1:7; 1 Pi. 1:5,13; 4:13; 5:1)

4. “le Jour du Seigneur” et ses variates (voir Thème Spécial: Le Jour du Seigneur)

Le Nouveau Testament en tant que tout est écrit selon la vision du monde de l’Ancien Testament, laquelle vision affirmait:

1. l’existence d’un âge rebelle du mal, l’âge actuel

2. la venue d’un âge nouveau de justice

3. que cet âge nouveau allait venir par l’entremise de l’Esprit à travers l’oeuvre du Messie (L’oint; voir Thème Spécial: Le Messie)

L’hypothèse théologique de la révélation progressive est nécessaire ici parce que les auteurs du Nouveau Testament ont légèrement modifié l’attente d’Israël. Au lieu d’une venue du Messie à caractère militaro-nationaliste, axée sur Israël (physique), il y a maintenant deux venues: La première fut l’incarnation de Dieu dans la conception et naissance de Jésus de Nazareth. Il vint en tant que ‘‘serviteur souffrant,’’ non-militaire et non-judiciaire d’Esaïe 53; et étant monté sur un petit d’âne (et non sur un cheval de guerre ou un mulet royal) de Zacharie 9:9. La première venue a inauguré le Nouvel Âge Messianique, le Royaume de Dieu sur terre (voir Thème Spécial: Le Royaume de Dieu). Dans un sens, le royaume est ici présent, mais il est bien entendu que dans un autre sens il est encore éloigné. C’est cette tension entre les deux venues du Messie qui, dans un sens, constitue le chevauchement (imbrication) de deux âges Juifs; lequel chevauchement fut invisible, ou tout au moins pas clair dans l’Ancien Testament (voir Thème Spécial: L’Âge Actuel et l’Âge à Venir). En réalité, cette venue double souligne l’engagement de YHWH à racheter l’humanité entière

(cfr. Gen. 3:15; 12:3; Exode 19:5 et la prédication des prophètes, particulièrement Esaïe et Jonas; voir Thème Spécial: Le Plan de Rédemption Éternelle de YHWH).

L’Eglise n’attend pas l’accomplissement de la prophétie de l’Ancien Testament, car la plupart des prophéties réfèrent à la première venue (cfr. ‘‘How to Read the Bible For All Its Worth,’’ pp. 165-166). Ce que les croyants anticipent c’est la glorieuse venue du ressuscité Roi des rois et Seigneur des seigneurs, l’accomplissement historique attendu de l’âge nouveau de justice sur la terre comme cela l’est au ciel (cfr. Matth. 6:10). Les présentations de l’Ancien Testament n’étaient pas incorrectes, mais incomplètes. Il reviendra exactement comme les prophètes l’avaient prédit, avec puissance et autorité de YHWH.

La Seconde Venue n’est pas un terme biblique, mais le concept forme la vision du monde et la structure de l’entièreté du Nouveau Testament. Dieu (re)mettra tout en ordre. La communion entre Dieu et l’homme créé à son image sera restaurée (cfr. Apocalypse 21-22). Le mal sera jugé et ôté (cfr. Apoc. 20:11-15). Les desseins de Dieu ne failliront!