THÈME SPÉCIAL: LA JUSTICE

La “Justice” est un sujet si crucial qu’il requiert de la part des chercheurs et étudiants Bibliques une étude personnelle et extensive du concept.

Dans l’Ancien Testament le caractère de Dieu est décrit comme étant “juste” (verbe, BDB 842, KB 1003; nom masculin, BDB 841, KB 1004; nom féminin, BDB 842, KB 1006). Le terme lui-même dérive d’un terme Mésopotamien qui signifie “roseau de fleuve,” dont on se servait dans la construction comme instrument de nivellement (rectitude, droiture) des murs et clôtures. Dieu a choisi ce terme comme métaphore de sa propre nature. Il est la règle (latte) qui évalue ou mesure toutes choses. Ce concept affirme à la fois la justice (nature juste) de Dieu et son droit à juger.

L’homme fut créé à l’image de Dieu (cfr. Gen. 1:26-27; 5:1,3; 9:6). La race humaine fut créée pour la communion avec Dieu (cfr. Gen. 3:8). Toute la création sert d’estrade ou toile de fond pour l’interaction entre Dieu et les hommes.

La volonté de Dieu était de voir sa plus belle créature, l’homme, le connaître, l’aimer, le servir, et être comme lui! La loyauté de l’homme fut testée, mise à l’épreuve (cfr. Genèse 3) et le couple originel faillit au test. Il en est résulté une perturbation des relations entre Dieu et l’humanité (cfr. Genèse 3; Rom. 5:12-21).

Dieu promit de réparer et restaurer la communion (cfr. Gen. 3:15; voir Thème Spécial: Le Plan de Rédemption Éternelle de YHWH). Il l’a fait de son propre gré et par son propre Fils. Les humains étaient incapables de réparer la brèche (cfr. Rom. 1:18-3:20).

Après la Chute, la première étape vers la restauration entreprise par Dieu fut le concept de l’alliance, fondé sur l’invitation de Dieu et la réponse repentante, de foi, et d’obéissance de l’homme. À cause de la Chute, les humains étaient incapables d’une action appropriée (cfr. Rom. 3:21-31; Galates 3). Dieu lui-même dut prendre l’initiative de restaurer les humains violateurs de l’alliance. Il fit cela en:

1. déclarant l’homme juste à travers l’oeuvre de Christ (justice légale).

2. imputant gratuitement la justice à l’homme par l’oeuvre de Christ (justice imputée).

3. faisant demeurer dans l’homme l’Esprit qui produit la justice (ressemblance à Christ ou restauration de l’image de Dieu dans l’homme).

4. restaurant la communion du Jardin d’Eden (comparez Genèse 1-2 avec Apocalypse 21-22)

Toutefois, Dieu exige une réponse ‘‘contractuelle’’ (obligation d’alliance). Dieu décrète (donne gratuitement) et pourvoit, mais les humains doivent répondre et continuer à répondre dans:

1. la repentance

2. la foi

3. l’obéissance

4. la persévérance

Ainsi, la justice est une action inhérente à l’alliance et réciproque entre Dieu et sa créature la plus éleveé. Elle est fondée sur le caractère de Dieu, l’oeuvre de Christ, et l’assistance de l’Esprit, auxquels chaque individu doit person-nellement et continuellement répondre de manière appropriée. Ce concept est appelé “la justification par la foi.” C’est un concept révélé dans les Evangiles, mais pas dans les mêmes termes. Il est essentiellement défini par Paul,

qui usite le terme Grec traduit par “justice” dans ses diverses formes plus de 100 fois.

Étant rabbi de formation, Paul usite le terme ‘‘dikaiosunē, ’’ non tel qu’usité dans la littérature Grecque, mais dans son sens Hébreu de “tsaddiq,” usité dans la version de Septante. Dans les écrits Grecs le terme fait allusion à une personne se conformant aux attentes ou exigences de Dieu et de la société (Noé, Job). Dans son sens Hébreu il est toujours structuré en termes d’alliance (voir Thème Spécial: L’Alliance). YHWH est un Dieu juste, éthique, et moral.

Il veut voir son peuple refléter son caractère. L’homme racheté devient une nouvelle créature (cfr. 2 Cor. 5:17; Gal. 6:15); et cette nouveauté conduit à un nouveau style de vie de piété (cfr. Matth. 5-7; Gal. 5:22-24; Jacques; 1 Jean). Étant donné qu’ Israël était une théocratie, il n’y avait pas de délimitation claire entre le séculier (normes de la société) et le sacré (volonté de Dieu). Cette distinction est exprimée par les termes Hébreu et Grec traduits en Français

par “justice sociale” (relative à la société) et “justice divine” (relative à la religion).

L’Evangile (bonne nouvelle) de Jésus est que l’homme déchu a été restauré dans la communion avec Dieu. Cela s’est accompli par le biais de l’amour, la miséricorde, et la grâce du Père; la vie, la mort, et la résurrection du Fils; ainsi que l’alerte et l’attraction de l’Esprit vers l’Evangile. La Justification est un acte gratuit de Dieu, mais elle doit aboutir à la piété (point de vue de Saint –Augustin qui reflète à la fois la liberté de l’Evangile prônée par les tenants de la Réforme et la nécessité d’une vie transformée d’amour et de foi prônée par le Catholicisme Romain). Pour les Réformateurs, l’expression “justice de Dieu” est un GÉNITIF OBJECTIF (fait de rendre l’homme pécheur acceptable devant Dieu [sanctification positionnelle], tandis que pour les Catholiques il s’agit d’un GÉNITIF SUBJECTIF, lequel est un processus vers plus de ressemblance avec Dieu [sanctification expérimentale progressive]. En réalité, il s’agit de tous les deux!!)

À mon avis, la Bible entière - de Genèse 4 à Apocalypse 20 - est un registre de la restauration par Dieu de la communion d’Eden. La Bible commence avec Dieu et l’homme en communion dans un cadre terrestre (cfr. Genèse 1-2) et la Bible s’achève avec le même cadre (cfr. Apocalypse 21-22). L’image et le dessein de Dieu seront restaurés!

Ci-dessous est une sélection de quelques passages du Nouveau Testament documentant et illustrant ce groupe de mots Grecs:

1. Dieu est juste (souvent rattaché à Dieu en tant que Juge)

a. Romains 3:26

b. 2 Thessaloniciens 1:5-6

c. 2 Timothée 4:8

d. Apocalypse 16:5

2. Jésus est juste

a. Actes 3:14; 7:52; 22:14 (titre du Messie)

b. Matthieu 27:19

c. 1 Jean 2:1,29; 3:7

3. La justice constitue la volonté de Dieu pour sa création

a. Lévitiques 19:2

b. Matthieu 5:48 (cfr. 5:17-20)

4. Moyens d’établissement ou de mise en place de la justice par Dieu

a. Romains 3:21-31

b. Romains 4

c. Romains 5:6-11

d. Galates 3:6-14

5. Offerte par Dieu

a. Romains 3:24; 6:23

b. 1 Corinthiens 1:30

c. Ephésiens 2:8-9

6. Reçue ou obtenue par la foi

a. Romains 1:17; 3:22,26; 4:3,5,13; 9:30; 10:4,6,10

b. 2 Corinthiens 5:21

7. À travers l’oeuvre du Fils

a. Romains 5:21

b. 2 Corinthiens 5:21

c. Philippiens 2:6-11

8. La volonté de Dieu est que ses enfants soient justes

a. Matthieu 5:3-48; 7:24-27

b. Romains 2:13; 5:1-5; 6:1-23

c. Ephésiens 1:4; 2:10

d. 1 Timothée 6:11

e. 2 Timothée 2:22; 3:16

f. 1 Jean 3:7

g. 1 Pierre 2:24

9. Dieu jugera le monde avec justice

a. Actes 17:31

b. 2 Timothée 4:8

La justice est un caractère de Dieu gratuitement attribué à l’homme pécheur à travers Christ. Elle est:

1. un décret de Dieu

2. un don de Dieu

3. un acte de Christ

4. une vie à mener

Mais ce processus permettant de devenir juste doit aussi être vigoureusement et fermement poursuivi, et un jour viendra où il sera consommé à la Seconde Venue. La communion avec Dieu est restaurée au moment d’obtention du salut mais elle progresse tout au long de la vie jusqu’à la rencontre face-à-face qui a lieu à la mort ou à la Parousie!

Ci-après est une bonne citation pour conclure ce sujet; elle est tirée de ‘‘Dictionary of Paul and His Letters’’ contenu dans l’IVP:

“Calvin, plus que Luther, met l’accent sur l’aspect relationnel de la justice de Dieu. Le point de vue de Luther sur la justice de Dieu semble contenir un aspect d’acquittement. Calvin souligne la merveilleuse nature de la com-

munication ou transmission de la justice de Dieu en nous” (p. 834).

Pour moi, la relation entre le croyant et Dieu a trois aspects:

1. L’Evangile est une personne (cela a été souligné par l’Église d’Orient et Calvin)

2. L’Evangile c’est la vérité (souligné par Augustin er Luther)

3. L’Evangile est une vie transformée, changée (souligné par l’église Catholique)

Tous ces aspects sont vrais et doivent être considérés ensemble pour un Christianisme biblique sain et solide. Des difficultés surgissent lorsqu’un des aspects est surestimé ou déprécié.

Il nous faut accueillir Jésus!

Il nous faut croire l’Evangile!

Il nous faut poursuivre la ressemblance avec Christ!