THÈME SPÉCIAL: LA LITTÉRATURE APOCALYPTIQUE (extrait de mon commentaire sur l’Apocalypse)

L’Apocalypse constitue un genre littéraire exclusivement (uniquement) Juif. On s’en servait souvent en temps des troubles ou des tensions pour exprimer la conviction selon laquelle Dieu contrôlait le cours de l’histoire et garantissait la délivrance à son peuple. C’est un type de littérature caractérisé par:

1. Un sens fort de la souveraineté universelle de Dieu (monothéisme et déterminisme)

2. Une lutte entre le bien et le mal, l’âge ou siècle actuel et celui à venir (dualisme)

3. L’usage des mots codés, ayant caractère de secret (généralement tirés de l’Ancien Testament ou de la littérature apocalyptique intertestamentale Juive)

4. L’usage des couleurs, nombres ou chiffres, animaux, et parfois des animaux/humains

5. L’usage de la médiation angélique à travers les visions et rêves, mais généralement à travers la médiation angélique

6. Le fait de se focaliser sur la fin des temps (nouvel âge)

7. L’usage, non pas de la réalité, mais d’une série des symboles fixes pour communiquer le message de la fin des temps

8. Quelques exemples de ce type de genre sont:

a. Dans l’Ancien Testament

(1) Esaïe 24-27, 56-66

(2) Ezéchiel 37-48

(3) Daniel 7-12

(4) Joël 2:28-3:21

(5) Zacharie 1-6, 12-14

b. Dans le Nouveau Testament

(1) Matthieu 24, Marc 13, Luc 21, et 1 Corinthiens 15 (à certains égards)

(2) 2 Thessaloniciens 2 (dans sa grande partie)

(3) Apocalypse (les chapitres 4-22)

c. Dans les livres non-canoniques (tiré du livre de D. S. Russell, ‘‘The Method and Message of Jewish Apocalyptic,’’ pp. 37-38)

(1) 1 Enoch, 2 Enoch (les Secrets d’Enoch)

(2) Le Livre de Jubilés

(3) Les Oracles Sibyllins 3,4,5

(4) Le Testament de Douze Patriarches

(5) Les Psaumes de Salomon

(6) L’ Assomption de Moïse

(7) Le Martyr d’Esaïe

(8) L’Apocalypse de Moïse (La vie d’Adam et Eve)

(9) L’Apocalypse d’ Abraham

(10) Le Testament d’Abraham

(11) 2 Esdras (4 Esdras)

(12) Baruch 2,3

9. Ce genre comporte un sens de dualité. La réalité y est vue comme une série des dualismes, contrastes, ou tensions (très fréquents dans les écrits de Jean) entre:

a. Le ciel et la terre

b. L’âge du mal (hommes et anges méchants) et le nouvel âge de justice (homes et anges pieux)

c. L’existence actuelle et l’existence future

Tout cela avance vers une consommation déterminée par Dieu. Ce monde n’est pas tel que Dieu avait voulu qu’il soit, néanmoins, il continue à y œuvrer et y projeter sa volonté pour une restauration de la communion intime commencée dans le Jardin d’Eden. L’événement du Christ est le tournant du plan de Dieu, mais les deux venues ont occasionnées les dualismes courants.