THÈME SPÉCIAL: LA LITTÉRATURE ORIENTALE (Les paradoxes bibliques)

1. Cet aperçu ou cette découverte a été d’une plus grande utilité pour moi personnellement, en tant qu’amoureux de la Bible que je considère fiablement être la parole de Dieu. En essayant de prendre sérieusement la Bible,

il devint évident pour moi que différents textes y révèlent la vérité de manière sélective, et non systématique. Un texte inspiré ne peut annuler ou déprécier un autre texte inspiré! On parvient à la vérité par la connaissance

de toute l’Ecriture (Toute l’Ecriture, et pas seulement une partie, est inspirée, cfr. 2 Tim. 3:16-17), et non en citant un passage singulier/particulier (le ‘‘proof-texting’’)!

2. La plupart des vérités bibliques (littérature orientale) sont présentées en paires dialectiques ou paradoxales (rappelons-nous que les auteurs du Nouveau Testament, à l’exception de Luc, sont des penseurs Hébreux, écrivant

En Grec courant. La littérature de Sagesse et la Littérature Poétique présentent la vérité en lignes parallèles. Le parallélisme antithétique fonctionne comme un paradoxe. Ce parallélisme synthétique fonctionne comme des

passages parallèles). D’une manière ou d’une autre les deux sont égalitairement vrais! Et ces paradoxes sont difficiles pour nos traditions dénominationnelles tant chéries et simplistes!

a. La prédestination contre le libre-arbitre de l’homme

b. La sécurité/assurance du croyant contre la nécessité de la perseverance (voir Thème Spécial: La Persévérance)

c. Le péché originel contre le péché volontaire

d. Jésus en tant que Dieu contre Jésus en tant qu’homme

e. Jésus en tant que l’égal du Père contre Jésus en tant que subordonné au Père

f. La Bible en tant que Parole de Dieu contre une paternité humaine

g. L’absence de péché (perfectionism/puritanisme, cfr. Romains 6) contre le moindre péché ou péché bénin

h. La justication et la sanctification initiales instantannées contre la sanctification progressive

i. La justification par la foi (Romains 4) face à la justification par les oeuvres (cfr. Jacq. 2:14-26)

j. La liberté Chrétienne (cfr. Rom. 14:1-23; 1 Cor. 8:1-13; 10:23-33) contre la responsabilité Chrétienne (cfr. Gal. 5:16-21; Eph. 4:1)

k. La transcendence de Dieu contre son immanence

l. Dieu comme étant ultimement insondable contre comme étant connaissable par l’Écriture et par Christ

m. Nombreuses métaphores de Paul relatives au salut

(1) L’adoption

(2) La sanctification

(3) La justification

(4) La rédemption

(5) La glorification

(6) La prédestination

(7) La réconciliation

n. Le Royaume de Dieu comme étant présent contre sa consommation future

o. La repentance en tant que don de Dieu contre la repentance en tant que réponse obligée/réquise pour le salut (cfr. Marc 1:15; Actes 20:21)

p. L’Ancien Testament est permanent contre l’Ancien Testament caduc, nul et de nul effet (cfr. Matth. 3:17-19 contre 5:21-48; Romains 7 contre Galates 3)

q. Les croyants en tant que serviteurs/esclaves ou en tant qu’enfants/héritiers