THÈME SPÉCIAL: LE BACKGROUND/CONTEXTE HÉBRAÏQUE ET GREC DU TERME LOGOS (Jean 1:1)

Le concept de fond du terme “Parole” ou “Parole orale” (20,2,4, BDB 180, KB 210 II)

1. Le Background/Contexte Hébraïque

a. La puissance de la parole orale/prononcée (Esaïe 55:11; Ps. 33:6,9; 107:20; 147:15,18), comme dans/lors de la Création (Gen. 1:3,6,9,11,14,20,24, 26,29) et dans la bénédiction Patriarcale (Gen. 27:1 et suivants; 49:1)

b. Proverbes 8:12-23 personnifie “la Sagesse” comme la première création/créature de Dieu et son agent d’exécution de la création entière (cfr. Ps. 33:6 et le livre non-canonique de Sagesse de Salomon, 9:9)

c. Le contrôle de la nature (cfr. Ps. 147:12-20; 148:8) et des anges (cfr. Ps. 103:19-20) par Dieu

d. Les auteurs des Targoums (les traductions et commentaires en Araméen) n’étant pas à l’aise avec les termes anthropomorphiques, ils ont remplacé Logos par l’expression “Parole de Dieu”

2. Le Background/Contexte Grec (logos)

a. Héraclite - Le monde était en flux; le Logos impersonnel divin et immuable (la loi/le droit) l’a gardé compact et a orienté/guidé le processus de changement

b. Platon – Le Logos impersonnel et immuable a gardé les planètes sur le parcours et a déterminé les saisons

c. Les Stoïciens - Le Logos était la “raison du monde” ou le manager/gestionnaire, mais était semi-personnel (peut-être tiré de Anaxagore)

d. Philon - il a personnifié le concept de Logos comme le “Grand Prêtre qui place l’âme de l’homme devant Dieu,” ou “le pont entre l’homme et Dieu,” ou “la barre avec laquelle le Pilote de l’univers dirige toutes choses” (kosmo-

crater). Il a appelé le Logos le “premier-né” de Dieu, “l’ambassadeur” de Dieu, et “l’avocat” de Dieu. Il a souligné la transcendance de Dieu et le Logos était le lien avec le domaine/monde physique.