THÈME SPÉCIAL: LA MAGIE

Il semble que dans les temps anciens il y a eu plusieurs types d’individus et de groupes impliqués dans différents types de magie. La magie est une forme de pratique religieuse.

1. La première apparition de la magie remonte à la première culture écrite (les Sumériens), dans ses récits sur la création:

a. le dieu en chef, Ea-Enki, est appelé “Seigneur des Incantations” pour avoir tué Apsu à l’aide d’un [mauvais] sort.

b. Son fils, Marduk, défait Tiamat grâce aux sorts et pouvoirs magiques de son père.

c. Voir Erica Reiner, “Surpu: A Collection of Sumerian and Akkadian Incantations”

2. La magie était très importante en Egypte, impliquant Thot et Isis. Il n’y avait pas de distinction entre la bonne et la mauvaise magie, comme aux point # 1 et # 3. Elle était généralement liée à:

a. aux guérisons

b. l’interprétation des rêves

c. l’activité politique

d. au passage dans le monde des morts

3. La magie en Anatolie (culture Hittite) était semblable à celle du point # 1. Il y avait une bonne magie (la magie blanche) et une mauvaise magie (magie noire). La première était acceptée et la seconde condamnée. Souvent,

les femmes âgées étaient impliquées avec des prêtres. Comme chez tous les peuples du Proche-Orient Antique, la magie y était vue comme une partie valable de toute campagne militaire.

4. Il y avait une caste de prêtres de Médée impliqués dans l’astrologie appelés les “Chaldéens” (cfr. Dan. 1:20; 2:2,10,27; 4:7,9; 5:11; Matthieu 2:1,7,16). Hérodote les appelle “les prêtres Médéens.” Ils étaient impliqués dans la

prédiction et le contrôle des événements futurs en se basant sur le mouvement et la configuration des dieux astraux (planètes, étoiles, constellations, comètes).

5. Il y a actuellement très peu d’écrits disponibles sur la magie de Canaan (Ougaritique). On sait que El avait un grand pouvoir et avait guéri un roi Ougarite par la magie (voir “The Legend of King Keret,” ANET 148b).

6. La plupart de groupes magiques étaient constitués de personnes qui prétendaient être en mesure de manipuler les forces surnaturelles ou naturelles de la nature (cfr. Genèse 41:8,24; Exode 7:11,22; 8:7,19; 9:11). Souvent,

ces forces (ou dieux) étaient considérées comme étant en conflit avec l’humanité et en prenant fait et cause pour telle ou telle force, le possesseur de connaissance pouvait contrôler ces forces pour un gain personnel (cfr. les

papyri magiques de 3è et 4è siècles av. J.-C.). Ces personnes prétendaient pouvoir:

a. prédire les événements futurs

b. contrôler les événements futurs

c. interpréter les rêves et les événements futurs

d. maudire ou protéger d’autres personnes, les villes, les nations, les armées, etc.

7. Les magiciens, comme dans Actes 8:9,11, prétendaient être en mesure de manipuler les forces impersonnelles de la nature ou les forces personnelles (démoniaques) pour exécuter leur volonté. Cela impliquait généralement

des rites et incantations magiques. Les “vrais” magiciens attaquaient souvent les autres magiciens qui n’accomplissaient pas correctement les rites et les liturgies. Ces derniers étaient appelés charlatans ou trompeurs (cfr.

Actes 13:6,8; 19:13).

8. La puissance de l’Evangile a été démontrée dans le ministère de Paul à Ephèse où d’anciens magiciens se convertirent à la foi en Christ, et brûlèrent publiquement leurs livres magiques coûteux (sur comment effectuer correc-

tement les incantations, les rites et les liturgies, cfr. Actes 19:19) au lieu de les vendre.

9. Pour en savoir davantage, lire:

a. Susan Garrett, “The Demise of the Devil,” Fortress Press, 1989

b. Merrill Unger, “Biblical Demonology,” Scripture Press, 1967

c. Hendrik Berkhof, “Christ and the Powers,” Herald Press, 1977

d. Waller Wink, “Naming the Powers,” Fortress Press, 1984

e. Clinton Arnold, “Three Crucial Questions About Spiritual Warfare,” Baker, 1997

10. Toutes ces pratiques occultes et magiques sont une abomination devant YHWH, et sont interdites à son peuple (voir en ligne mes notes sur Deut. 18:10-14).