THÈME SPÉCIAL: LE MESSIE (extrait de Dan. 9:26)

La difficulté dans l’interprétation de ce terme est dûe au fait qu’il y a différents usages associés au terme “Messie” ou “l’oint” (BDB 603, KB 645). Le terme référait au fait de verser une huile spéciale sur une personne,

dénotant l’appel de Dieu et le revêtement de sa puissance sur ladite personne pour la tâche de leadership lui attribuée:

1. appliqué aux rois Juifs (p. ex.: 1 Sam. 2:10; 12: 3; 24:6,10; 2 Sam. 19:21; 23:1; Ps. 89:52; 132:10,17; Lam. 4:20; Hab. 3:13; “l’Oint” dans Dan. 9:25).

2. appliqué aux sacrificateurs Juifs (“sacrificateurs ayant reçu l’onction,” Exode 29:7; cfr. Lév. 4:3,5,16; 6:15; 7:36; 8:12; probablement Ps. 84:9-10; et 133:2)

3. appliqué aux Patriarches et Prophètes (cfr. Gen. 26:7; 1 Chron. 16:22; Ps. 105:15, qui réfère au peuple de l’alliance collectivement; probablement Hab. 3:13)

4. appliqué aux Prophètes (cfr. 1 Rois 19:16; probabement 1 Chron. 29:22)

5. appliqué à Cyrus (cfr. Esaïe 45:1).

6. les points # 1 et # 2 sont combinés dans le Psaume 110 et Zacharie 4

7. appliqué au roi spécial venant de Dieu, par la lignée de David, pour apporter l’âge nouveau de justice

a. de la lignée de Juda (cfr. Gen. 49:10)

b. de la maison d’Isaï (cfr. 2 Samuel 7)

c. ayant un règne universel (cfr. Ps. 2; Ésaïe 9:6; 11:1-5; Michée 5:1-4 et suivants)

d. ayant un ministère au profit des nécessiteux (cfr. Esaïe 61:1-3).

Personnellement, l’identification d’un “oint” avec Jésus de Nazareth (cfr. Jean 1:41; 4:25) m’attire en raison de:

1. l’introduction d’un Royaume éternel dans Daniel 2 durant le règne du quatrième empire

2. l’introduction d’un “fils de l’homme” dans Dan. 7:13 à qui est remis un royaume éternel

3. déclarations de rédemption dans Dan. 9:24, qui pointent vers l’apogée de l’histoire du monde déchu

4. L’usage par Jésus du livre de Daniel dans le Nouveau Testament (cfr. Matth. 24:15; Marc 13:14)

Il faut admettre que c’est un titre rare dans l’Ancien Testament, peut-être seulement dans Dan. 9:25. Il faut aussi reconnaître que Jésus ne correspond pas à la description générale du Messie de l’Ancien Testament:

1. il n’a pas étéun chef [politico-militaro-religieux] en Israël

2. il n’a pas été officiellement oint par un sacrificateur

3. il n’a pas été le sauveur du seul Israël [mais du monde entier]

4. il n’a pas été que “fils de l’homme,” mais étonnamment “Fils de Dieu”