THÈME SPÉCIAL: MOLOC

Le terme (BDB 574, KB 592) est incertain. Il y a pour cela plusieurs théories:

1. Terme associé avec une divinité du monde souterrain (les enfers)

a. “Malik” sur les Tablettes d’Ebla (± 2,300 av. J.-C., du nord de la Syrie)

b. “Maliku” ou “Muluk” sur les Tablettes de Mari (± 1800-1750 av. J.-C. d’une ville Sumérienne située au bord du Fleuve Euphrates)

2. Associé à un type de sacrifice désigné par le terme Punique “molk” gravé sur une stèle d’Afrique datant d’entre le 4è et le 1er siècles av. J.-C.). Il impliquait peut-être le sacrifice au feu d’un agneau de substitute à la place d’un

enfant (Eissfeldt). Pour N. H. Snaith, les enfants étaient donnés pour la prostitution cultuelle, sur la base du fait que:

a. Lév. 18:19-23 concerne les péchés sexuels, et donc, tel peut être aussi le cas du verset 18

b. le Talmud aussi voit la chose de cette façon

3. Peut-être une confusion avec Milcom (cfr. Moloc dans 1 Rois 11:7, mais notez que Milcom est mentionné dans 1 Rois 11:5,33. Toutefois, les deux dieux sont mentionnés dans Ps. 106:35-39)

4. Le terme est un jeu de mot Hébreu portant sur les consonnes pour “Roi” (MLK, BDB 591) combinées avec les voyelles pour “honte” (BDB 101 ou 102). Même si cela est vrai, cela n’identifie pas le dieu ou le culte.

Le culte de Moloc est décrit comme un sacrifice humain des enfants, par le feu (il est incertain de déterminer s’ils étaient brûlés vifs ou offerts en holocauste après qu’ils avaient été tués d’une autre manière). Si cela est vrai, c’était:

1. un type de culte de fertilité

2. un culte qui vénérait le dieu des enfers

Ce dieu était vénéré à Jérusalem dans la vallée des fils de Hinnom, rebaptisée plus tard vallée de “Topheth” (cfr. Esaïe 30:33; 57:5; Jér 7:31; 32:35). La caractéistique de ce culte était d’inciter leurs fils et leurs filles à passer par le feu

(cfr. Deut 12:31; 18:10; 2 Rois 16:3; 17:17,31; 21: 6; Ps. 106:37; Jér. 7:31; 19:5; Ezéch. 16:20-21). Le terme apparaît dans Lév. 18:21; 20:2,3,4,5; 1 Rois 11:7; 2 Rois 23:10; Jér. 32:35; probablement Amos 5:26; Actes 7:43. Le culte est

plus associé avec les rois de Judée, Achab et Manassé, quoiqu’il ait apparu plus tôt dans les contacts des Juifs avec le culte de fertilité de nations païennes environnantes.