THÈME SPÉCIAL: L’ORDINATION (extrait de 1 Tim. 4:14)

Je dois admettre que j’apporte une certaine frustration à ce sujet. J’ai un préjugé théologique contre la dichotomie “clergé/laics” qui s’est développée au sein du Christianisme. Je crois que tous les croyants sont appelés et ont reçu

des dons pour la maturité et le ministère (cfr. 1 Cor. 12; Eph. 4:11-12). Les croyants sont des saints et des ministres! Ils sont sauvés pour servir!

Le concept du “sacerdoce du croyant” formulé en premier par Martin Luther pendant la Réforme a loupé le point biblique que tous les croyants sont censés fonctionner comme des sacrificateurs (cfr. Exode 19:5-6; Nombres 16:3). Bibliquement, cela doit être “le sacerdoce des croyans”!

Mais en disant cela, je sais aussi que Dieu a appelé certains croyants à conduire les autres croyants. Il n’y a point de doute que certains sont appelés et équipés pour diriger, guider, motiver, exhorter, et organiser le peuple de Dieu.

Cependant, ces leaders ne sont pas de croyants spéciaux, ou des croyants privilégiés, mais ils sont des leaders serviteurs (cfr. Matth. 18:1-4; 20:20-28; 23:11). L’ordination moderne a tendance à déprécier plusieurs vérités bibliques:

1. Tous les croyants sont des ministres serviteurs

2. Tous les croyants ont reçu des dons pour le ministère

L’ordination est passée d’une affirmation officieuse de dons et de l’engagement par la prière à des tâches spécifiques du ministère à un élitisme élaboré/compliqué, hautement muré/fermé! Ce concept doit être changé; ce paradigme doit être réévalué; ce développement non biblique doit être défié. Le Christianisme Moderne a érigé trop de traditions et d’élitisme sur un si simple fondement Biblique. Où donc se trouve l’autorité, est-ce dans les passages clairs du Nouveau Testament ou dans les traditions dénominationnelles?

Cette diversité et ambiguïté illustre le manque d’organisation dans l’église du 1er siècle. L’église primitive était beaucoup plus dynamique et utilisait régulièrement les dons spirituels des croyants (cfr. 1 Corinthiens 14). Le Nouveau Testamentn n’est simplement pas écrit pour défendre ou définir un modèle gouvernemental (politique administrative) ou une procédure d’ordination.