THÈME SPÉCIAL: LA RANÇON/LE RACHAT/LA RÉDEMPTION

I. DANS L’ANCIEN TESTAMENT

A. Il y a essentiellement deux termes juridiques Hébreux qui véhiculent ce concept:

1. Ga’al (BDB 145, I), qui signifie fondamentalement “libérer à la faveur d’un prix payé.” C’est une forme du terme ‘‘go’el’’ qui ajoute au concept un intermédiaire personnel, généralement un membre de famille (un parent -

rédempteur). Cet aspect culturel du droit de rachat sur les objets, animaux, terres (cfr. Lév. 25,27), ou membres de famille (cfr. Ruth 4:15; Esaïe 29:22) est théologiquement transféré à la délivrance de YHWH en faveur

d’Israël, hors de l’Egypte (cfr. Exode 6:6; 15:13; Ps. 74:2; 77;15; Jér. 31:11). Il devient alors “le rédempteur” (cfr. Job 19:25; Ps. 19:14; 78:35; Prov. 23:11; Esaïe 41:14; 43:14; 44:6, 24; 47:4; 48:17; 49:7, 26; 54:5, 8; 59:20; 60:

16; 63:16; Jér. 50:34).

2. Padah (BDB 804), qui signifie essentiellement “délivrer” ou “secourir”

a. la rédemption des premiers-nés (Exode 13:13, 14 et Nombres. 18:15-17)

b. la rédemption physique est en contraste avec celle spirituelle (Ps. 49:8,9,16)

c. YHWH rachetera Israël de son péché et de sa rébellion (Ps. 130:7-8)

B. Le concept théologique implique rubriques/faits connexes:

1. Il y a un besoin, un esclavage, une forfaiture ou déchéance, un emprisonnement:

a. physique

b. social(e)

c. spirituel(le) (cfr. Ps. 130:8)

2. Un prix doit être payé pour la liberté, la libération, et la restauration:

a. de la nation d’Israël (cfr. Deut. 7:8)

b. des individus (cfr. Job 19:25-27; 33:28)

3. Quelqu’un doit agir en tant qu’intermédiaire ou bénéficiaire. Dans le cas de “gaal,” c’est généralement un membre de famille ou un proche parent (“go’el,” BDB 145).

4. YHWH se décrit lui-même généralement en termes familiaux :

a. Père

b. Mari, époux

c. Proche Parent Rédempteur/Vengeur. La Rédemption a été garantie par l’oeuvre personnelle de YHWH; un prix a été payé, et la rédemption a été obtenue!

II. DANS LE NOUVEAU TESTAMENT

A. Il y a plusieurs termes qui sont usités pour communiquer ce concept théologique:

1. Agorazō (cfr. 1 Cor. 6:20; 7:23; 2 Pie. 2:1; Apoc. 5:9; 14:3-4). C’est un terme commercial qui réflète un prix payé pour quelque chose. Nous sommes un peuple acheté avec du sang et nous ne contrôlons pas nos vies nous-

mêmes. Nous appartenons à Christ.

2. Exagorazō (cfr. Gal. 3:13; 4:5; Eph. 5:16; Col. 4:5). C’est encore un terme commercial, qui reflète la mort par substitution de Jésus en notre lieu et place. Jésus a pris sur lui la “malédiction” de la loi fondée sur la perfor-

mance (Loi Mosaïque. Cfr. Eph. 2:14-16; Col. 2:14) que les hommes pécheurs ne pouvaient accomplir. Il a porté cette malédiction (cfr. Deut. 21:23) pour nous tous (cfr. Marc 10:45; 2 Cor. 5:21)! En Jésus, la justice et

l’amour de Dieu fusionnent pour donner place au pardon, à l’acceptation, et à un accès total!

3. Luō, “affranchir”

a. Lutron, “un prix payé” (cfr. Matth. 20:28; Marc 10:45). Il s’agit là des paroles très puissantes sorties de la bouche même de Jésus relatives au but de sa venue, à savoir être le Sauveur du monde en payant pour une dette

(du péché) dont il n’était pas redevable (cfr. Jean 1:29).

b. Lutroō, “libérer”

(1) racheter Israël (Luc 24:21)

(2) se donner lui-même pour racheter et purifier un peuple (Tite 2:14)

(3) être un substitut sans péché (1 Pie. 1:18-19)

c. Lutrōsis, “rédemption,” “délivrance,” ou “libération”

(1) la prophétie de Zacharie relative à Jésus, Luc 1:68

(2) la louange adressée à Dieu par Anne pour la venue de Jésus, Luc 2:38

(3) le sacrifice de Jésus, l’unique (offert une fois pour toutes) et le meilleur, Héb. 9:12

4. Apolytrōsis

a. rédemption lors de la Seconde Venue (cfr. Actes 3:19-21)

(1) Luc 21:28

(2) Romains 8:23

(3) Ephésiens 1:14; 4:30

(4) Hébreux 9:15

b. rédemption dans la mort de Christ

(1) Romains 3:24

(2) 1 Corinthiens 1:30

(3) Ephesiens 1:7

(4) Colossiens 1:14

5. Antilytron (cfr. 1 Tim. 2:6). Ceci est un texte crucial (de même que Tite 2:14) qui associe la libération à la mort par substitution de Jésus sur la croix. Il est le seul et unique sacrifice acceptable, celui qui est mort pour “tous”

(cfr. Jean 1:29; 3:16-17; 4:42; 1 Tim. 2:4; 4:10; Tite 2:11; 2 Pie. 3:9; 1 Jean 2:2; 4:14).

B. Le concept théologique dans le Nouveau Testament.

1. L’homme est esclave du péché (cfr. Jean 8:34; Rom. 3:10-18; 6:23).

2. La servitude de l’homme au péché a été révélée par la Loi Mosaïque de l’Ancien Testament (cfr. Galates 3) et par le Sermon sur la Montagne de Jésus (cfr. Matthieu 5-7). La performance ou activité humaine était devenue

une condamnation ou une peine de mort (cfr. Col. 2:14).

3. Jésus, l’agneau sans tache de Dieu, est venu mourir à notre place (cfr. Jean 1:29; 2 Cor. 5:21). Nous avons été rachetés du péché afin de servir Dieu (cfr. Romains 6).

4. D’une manière implicite, YHWH et Jésus sont tous deux des “proches parents” qui agissent pour notre compte. Ce qui continue les métaphores familiales (père, mari, fils, frère, proche ou membre de famille).

5. La rédemption n’était pas un prix payé à Satan (Théologie médiévale ou moyen-âgeuse), mais plutôt une réconciliation entre d’une part la parole et la justice de Dieu, et, d’autre part, l’amour de Dieu et la provision com-

plète en Christ. A la croix, la paix a été restaurée, la rébellion humaine pardonnée, et dès lors, l’image de Dieu dans l’homme était à nouveau pleinement fonctionnelle dans une communion intime!

6. Il reste encore un aspect futur de la rédemption (cfr. Rom. 8:23; Eph. 1:14; 4:30), qui implique nos corps de résurrection et notre intimité personnelle avec le Dieu Trinitaire (voir Thème Spécial: La Trinité). Nos corps de

résurrection seront semblables au sien (cfr. 1 Jean 3:2). Il avait un corps physique, mais avec un aspect dimensionnel supplémentaire. Il est difficile de définir le paradoxe existant entre 1 Cor. 15:12-19 et 1 Cor. 15:35-58.

Manifestement, il y a un corps physique terrestre, et il y aura un corps spirituel céleste. Jésus eut les deux!