THÈME SPÉCIAL: LE REPAS DU SEIGNEUR (LA CÈNE) DANS JEAN 6

A. L’Évangile de Jean ne rapporte pas le Repas du Seigneur comme tel, bien que les chapitres 13-17 rapportent le dialogue et la prière ayant eu lieu dans la Chambre Haute. Cette omission pourrait être intentionnelle. L’église de

la fin du 1er siècle avait commencé à considérer les ordonnances dans un sens sacramentel. Ils les considéraient comme des canaux de la grâce. Jean, en ne consignant pas le baptême de Jésus ou la Cène du Seigneur, réagissait

peut-être à ce point de vue sacramental qui se développait.

B. Jean 6 est dans le contexte du miracle de l’alimentation des cinq mille personnes. Cependant, beaucoup s’en servent pour enseigner un point de vue sacramentel de l’Eucharistie. C’est la source de la doctrine de la transsubstan-

tiation (Jean 6:53-56) de l’église Catholique Romaine.

La question du rapport qu’il y a entre le chapitre 6 et l’Eucharistie montre la double nature de l’Évangile. De toute évidence, les Evangiles se rapportent aux paroles et à la vie de Jésus, cependant, ils ont été écrits des décennies

plus tard et ils traduisent ce qu’étaient les communautés de foi de chacun des auteurs. Ainsi, il y a trois niveaux d’expression de l’intention de l’auteur:

1. L’Esprit

2. Jésus et les auditeurs originels

3. Les auteurs des évangiles et leurs lecteurs

Comment doit-on interpréter? La seule méthode vérifiable doit être celle de l’approche grammaticale, contextuelle, lexicale, basée sur le contexte historique.

C. Il nous faut nous rappeler que le public était Juif et le contexte culturel était celui de l’attente rabbinique d’un Messie supérieur si pas équivalent à Moïse (cfr. Jean 6:30-31), en particulier en rapport avec les expériences de

l’Exode tel le cas de la “manne.” Le rabbins tronquaient [proof-text] le texte de Ps. 72:16. Les déclarations inhabituelles de Jésus (cfr. Jean 6:60-62,66) étaient destinées à contrecarrer les fausses attentes Messianiques de la

foule (cfr. Jean 6:14-15).

D. Les pères de l’église n’étaient pas tous d’accord que ce passage référait à la Cène du Seigneur. Clément d’Alexandrie, Origène, et Eusèbe n’ont jamais mentionné la Cène du Seigneur dans leurs arguments sur ce passage.

E. Les métaphores de ce passage sont très semblables aux paroles de Jésus adressées à la “femme du puits d’eau” dans Jean 4. L’eau et le pain terrestres sont utilisés comme des métaphores de la vie éternelle et de réalités

spirituelles.

F. Cette multiplication de pains est le seul miracle consigné dans les quatre Evangiles!