THÈME SPÉCIAL: LA REPENTANCE (Dans le Nouveau Testament)

La Repentance (ainsi que la foi) est une exigence aussi bien de l’Ancienne Alliance (Nacham, BDB 636, KB 688, ex. 13:12; 32:12,14; Shuv, BDB 996, KB 1427, ex. 1 Rois 8:47; Ezéch. 14:6; 18:30; voir Thème Spécial: La Repentance [dans l’Ancien Testament]) que de la Nouvelle Alliance.

1. Jean Baptiste (Matth. 3:2; Marc 1:4; Luc 3:3,8)

2. Jésus (Matth. 4:17; Marc 1:15; Luc 5:32; 13:3,5; 15:7; 17:3)

3. Pierre (Actes 2:38; 3:19; 8:22; 11:18; 2 Pierre 3:9)

4. Paul (Actes 13:24; 17:30; 20:21; 26:20; Rom. 2:4; 2 Cor. 2:9-10)

Mais qu’est-ce qu’est la repentance? Est-ce avoir du chagrin ou de la tristesse spirituel(le)? Est-ce une cessation de péché? Dans le Nouveau Testament, le meilleur endroit pour comprendre les différentes connotations de ce concept

est 2 Corinthiens 7:8-11, où sont usités trois termes Grecs apparentés, mais différents:

1. “tristesse ” (lupeō, cfr. vv. 8 [deux fois], 9 [trois fois], 10 [deux fois], 11). Il signifie chagrin ou détresse, et il a, théologiquement, une connotation neutre.

2. “repentance” (metanoeō, cfr. vv. 9,10). C’est une combinaison de “après” et “esprit,” qui implique un esprit nouveau, une nouvelle manière de penser, une nouvelle attitude envers Dieu et envers la vie. C’est cela la vraie repen-

tance.

3. “regret (ou tristesse ou remord)” (metamelomai, cfr. vv. 8 [deux fois], 10). C’est une combinaison “après” et “soucis.” C’est le terme usité relativement à Judas dans Matthieu 27:3 et Esaü dans Hébreux 12:16-17. Il implique le

chagrin ou remord sur les conséquences, et non sur les actes.

La repentance et la foi sont les deux actes requis de/par l’alliance (cfr. Marc 1:15; Actes 2:38,41; 3:16,19; 20:21). Il y a quelques textes qui suggèrent que Dieu donne ou offre la repentance (cfr. Actes 5:31; 11:18; 2 Tim. 2:25). Mais

pour la plupart de textes, elle (la repentance) est plutôt une réponse nécessaire de l’homme à l’offre du salut gratuit (lui) présentée par Dieu.

Pour saisir la vraie signification de la repentance, il est nécessaire de prendre en compte à la fois les définitions des termes Hébreux et Grecs. La définition Hébreue exige “un changement d’actes,” tandis que celle Grecque exige “un

changement de mentalité.” La personne sauvée reçoit un coeur et un esprit (mentalité) nouveaux (cfr. Ezéch. 36:26:27). Dorénavant, il pense et vit différemment. Au lieu de se demander “Qu’est-ce que je peux en tirer?”, désormais

sa préoccupation est plutôt “Quelle est la volonté de Dieu?” La repentance n’est pas une émotion qui s’éteint ou une absence totale de péché, mais c’est une nouvelle relation avec le Saint qui, progressivement, transforme le croyant

en une personne sainte. Il ne s’agit pas tellement de ce qu’on cesse de faire ou ce qu’on abandonne, mais plutôt d’une nouvelle orientation ou direction dans la vie. La Chute nous a causé – nous tous – à regarder à nous-mêmes, mais l’Evangile nous permet de regarder à Dieu. La Repentance c’est se détourner de, et la Foi c’est se tourner vers/à!