THÈME SPÉCIAL: LA SOUMISSION (hupotassō)

La version de Septante usite ce terme pour traduire dix termes Hébreux différents. Son fondamental en Hébreu était “ordonner” ou “le droit de commander.” C’est ce qui est repris dans la version de Septante (LXX):

1. Les commandements de Dieu (cfr. Lév. 10:1; Jonas 2:1; 4:6-8)

2. Les commandements de Moïse (cfr. Exode 36:6; Deut. 27:1)

3. Les commandements des rois (cfr. 2 Chron. 31:13)

Ce même sens continue dans le Nouveau Testament comme on peut le voir dans Actes 10:48, où un Apôtre ordonne la “soumission.” Cependant, de nouvelles connotations apparaissent dans le Nouveau Testament:

1. Il y apparaît un développement de l’aspect volontaire (souvent à la VOIX PRONOMINALE, OU MOYENNE)

2. Cette action d’auto-limitation peut être vue dans la soumission de Jésus:

a. au Père (1 Cor. 15:25)

b. à ses parents terrestres (Luc 2:51)

3. La Soumission des croyants à certains aspects de la culture afin d’éviter que l’Evangile ne soit défavorablement affecté:

a. aux autres croyants (cfr. Eph. 5:21)

b. les femmes croyantes à leurs maris (cfr. Col. 3:18; Eph. 5:22-24; Tite 2:5; 1 Pi. 3:1)

c. les croyants à leurs gouvernements païens (cfr. Rom. 13:1-7; 1 Pi. 2:13)

Les croyants agissent par motif d’amour pour Dieu, pour Christ, pour le royaume, et pour le bien des autres.

Comme dans le cas d’agapaō (amour), l’église a enrichi ce terme avec une nouvelle signification fondée sur les besoins du Royaume et ceux des autres. Ce terme a acquis une nouvelle noblesse de l’abnégation/du désintéressement, basée non sur un commandement, mais sur une nouvelle relation avec un Dieu qui s’offre lui-même avec son Messie. Les croyants obéissent et se soumettent pour le bien de tous et pour la bénédiction de la famille de Dieu.