THÈME SPÉCIAL: ZACHARIE (BDB 272)

I. ORIGINALITÉ/CARACTÈRE UNIQUE

A. Ce livre est central dans notre compréhension de la littérature apocalyptique et l’eschatologie.

B. Étonnamment, le livre de l’Apocalypse fait beaucoup plus allusion à Zacharie 1-8, tandis que les Evangiles font souvent allusion à Zacharie 9-14.

C. Zacharie cite abondamment les grands prophètes du 8ème siècle (au Nord, Amos et Osée; au Sud, Esaïe et Michée), et ceux du 7ème siècle, Jérémie et Ezéchiel. Il remet à jour leurs illuminations pour les porter à l’attention

[de gens] de son époque et des derniers jours. Cela montre que les prophètes d’Israël et de Juda lisaient les livres des uns et des autres.

D. Ce livre est un bon exemple du langage apocalyptique. Ce genre littéraire tente de documenter/présenter les événements des derniers temps par le moyen de symboles figuratifs, imaginatifs. C’est un genre qui était souvent

utilise en périodes de grandes tensions, et servait à exprimer l’espoir du peuple de Dieu que quelle que soit la situation [difficile/trouble], Dieu en avait toujours le contrôle.

II. CANONISATION

A. Ce livre fait partie des “derniers prophètes” (Ecclésiastique 49:10).

B. Il fait partie de ce qu’on appelle les “Douze,” un regroupement de prophètes mineurs (Baba Batra 14b).

1. Comme Esaïe, Jérémie, Ezéchiel, ils sont écrits sur un seul rouleau

2. Ils représentent les douze tribus ou le chiffre/nombre symbolique de l’organisation

3. Ils reflètent le point de vue traditionnel de la chronologie des livres

C. De nombreux chercheurs rattachent l’ordre des “Douze” à une séquence chronologique. Il est évident que les livres d’Aggée et Zacharie forment une paire historique.

III. GENRE

A. Ce livre est un exemple de ce qu’est la littérature apocalyptique:

1. Les chapitres 1 à 8 de Zacharie sont essentiellement de la prose.

2. Les chapitres 9 à 14 sont essentiellement de la poésie.

B. Ce genre était unique aux Juifs. Il était souvent utilisé en périodes de grandes tensions [désatres: famines/guerres/occupations/exil…], et servait à exprimer la conviction que Dieu était/est au contrôle de l’histoire et qu’il

apporte toujours la délivrance à son peuple.

C. Il était caractérisé par:

1. Un fort sens de la souveraineté universelle de Dieu

2. Une lutte entre le bien et le mal dans cet âge en cours

3. L’usage des termes à code secrets

4. L’usage des couleurs

5. L’usage des chiffres

6. L’usage d’animaux, parfois des animaux/humains

7. Dieu communique sa révélation par le moyen de rêves ou de visions, souvent par la médiation angélique

8. C’est un genre essentiellement focalisé sur l’avenir

D. Quelques autres exemples sont:

1. Dans l’Ancien Testament

a. Daniel 7-12

b. Ezéchiel 37-48 (?)

2. Dans le Nouveau Testament

a. Matthieu 24, Marc 13, Luc 21, 2 Thessaloniciens 2

b. Apocalypse

3. Les Livres Non-Canoniques

a. 1 Enoch

b. 4 Esdras (Esdras)

c. 2 Baruch

E. Jérôme a qualifié Zacharie du livre le plus obscur de l’Ancien Testament. Pourtant, il est abondamment fait allusion à ce livre dans le Nouveau Testament:

1. Les chapitres 1-8 de Zacharie sont cités dans le livre de l’Apoclypse.

2. Les chapitres 9-14 de Zacharie sont cités dans les Evangiles.

F. Ces visions sont difficiles à interpréter, mais si l’on garde à l’esprit le contexte historique, on se rend compte qu’elles doivent se raporter à la reconstruction du Temple de Jérusalem après l’exil. Elles se focalisent sur un jour

nouveau de pardon et de la venue du Messie.

IV. AUTEUR

A. Zacharie était un nom Hébreu très commun. Il était orthographié de deux façons: Zecharie ou Zacharie. Il y a 27 personnes dans l’Ancien Testament qui l’orthographient avec un “e,” et 2 qui l’orthographient avec un “a.”

B. Le chapitre 1:1 dit qu’il était un prophète (cfr. Esdras 5:1; 6:14; Néhémie 12:4,16). C’est incertain de déterminer pourquoi Bérékia, qui est mentionné au chap. 1: 1, est-il omis dans Esdras 5:1 et 6:14. Cela fait de Zacharie un

prophète post-exilique du début, comme Aggée et Malachie, et, éventuellement, Abdias et Joël.

C. Beaucoup de chercheurs modernes rejetent l’unité de Zacharie. Cela parce que les chapitres 1-8 sont très différents des chapitres 9-14. Dans les chapitres 1-8, le prophète est nommé et les dates historiques sont données. Le

contexte, de toute évidence, y est post-exilique. Jean, dans son livre de l’Apocalypse, fait abondamment allusion à cette section. Par contre, les chapitres 9-14 ne sont pas datés. Il n’y a point de prophète nommé. Le contexte

historique y est eschatologique. C’est surtout dans les Evangiles qu’il est fait allusion à cette section.

Dans Matth. 27:9 Jésus attribue une citation à Jérémie, alors que ladite citation correspond plutôt à Zach. 11:12-13. Cela fut le début de la tendance à nier la paternité de chapitres 9-14 comme revenant à Zacharie. Cependant,

même les Rouleaux de la Mer Morte présentent Zacharie comme une unité. Il y a plusieurs éléments internes qui pointent vers cette unité:

1. L’usage du chiffre “deux” - 4:3; 5:9; 6:1; 11:7; 13:8

2. L’usage du vocatif - 2:7,10; 3:2,8; 4:7; 9:9,13; 11:1-2; 13:7

3. L’usage de l’expression “les allants et le venants,” qui est unique à Zacharie – 7:14; 9:8

4. L’usage répétée de l’expression “Ainsi parle l’Éternel” - usitée 16 fois

5. La forme Qal du verbe “habiter/rester àa place” - 2:8; 7:7; 12:6; 14:10

(Ces éléments sont extraits du livre de R. K. Harrison intitulé “Introduction to the Old Testament,” p.954). Pour plus de détails sur l’unité du livre, voir le livre de E. J. Young, “Introduction to the Old Testament,” p.280).

D. Le fait que Zacharie soit constitué d’une section historique et d’une autre futuriste ne devrait pas surprendre, car on a antérieurement vu ce modèle avec:

1. Esaïe 1-39 et 40-66

2. Ezéchiel 1-29 et 30-48

3. Daniel 1-6 et 7-12

E. Un livre récent intitulé “Old Testament Introduction” écrit par Andrew Hill et John Walton, décrit (à la page 421) les deux divisions par une série de parallélisme chiasmique (A, B, B, A ou A, B, C, B, A). Cette technique littéraire

cohérente démontre encore qu’il y a un seul et même auteur pour ce livre de Zacharie.

V. DATE

A. Zacharie 1:1 dit que le prophète a commencé son ministère au 8è mois de la 2ème année du règne de Darius (522-486 av. J.-C.). La plupart des chercheurs affirment qu’il s’agissait de Darius Hystrapes 1er qui prit contrôle du

royaume de Perse après la mort en 522 av. J.-C. de Cambyse II (530-522), le fils de Cyrus II. Darius était un général de l’armée Perse.

B. Ce qui implique que la date est à situer entre 519 et 520 av. J.-C. (2 mois après Aggée). Il a prêché pendant environ deux ans (cfr. 1:1,7; 7:1).

IV. LES PRINCIPALES VÉRITÉS

A. Le principal but du livre était d’encourager les Juifs rentrés de l’exil à reconstruire le Temple. Cela avait commencé avec Scheschbatsar, Esdras 1:8; 5:16, mais n’avait pas continué sous Zorobabel. Le temple avait été négligé

depuis plusieurs années. Aggée affirme que cela était dû à l’apathie du peuple, mais Esdras rélève que cela était plutôt dû aux manœuvres politiques des provinces environnantes, en particulier la Samarie.

B. Ce livre est très Messianique. Beaucoup de prophéties sur la vie de Jésus apparaissent les chapitres 9-14:

1. Le roi ici est dit être humble et monté sur le petit d’une ânesse, 9:9;

2. Vendu pour trente pièces d’argent, le prix d’un esclave; et le champ d’un potier comme lieu de sépulture de Judas, 11:13

3. L’accent est mis sur le descendant de David, 12:4-9

4. “Ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé...” 12:10

C. L’amour et le règne universels de Dieu apparaissent aux chap. 2:11; 8:20-23; 14:9,16. Mais aux chapitres 9-14, la rébellion universelle de tous les peuples est soulignée, voir chap. 12:3 et 14:2 (Psaumes 2)