ЧАСТНАЯ  ТЕМА:        АМИНЬ

I.   Ветхий Завет

А.   Термин «аминь» образован от древнееврейских слов:

1)   «правда, истина» (emeth, BDB 49)

2)   «правдивость, правильность, точность» (emun, emunah, BDB 53),

3)   «вера» и «верность, преданность»

4)   «вера, доверие» (dmn, BDB 52)

Б.   Этимология этого слова происходит от обозначения человека, находящегося в  физически очень устойчивой позе, прочно стоящего на ногах. Противоположное понятие характеризовало как раз положение неустойчивое, зыбкое, скользкое (ср. Пс.34:6; 39:3; 72:18; Иер.23:12), или когда человек спотыкался или оступался (ср. Пс.72:2). А уже от этого буквального смысла получило развитие метафорическое значение для выражения таких понятий, как «верный, надежный, преданный, заслуживающий доверия» (ср. Авв.2:4).

В.   Примеры особого употребления (см. частную тему «Понятия “вера, верить, доверять, верность” в Ветхом Завете (אמן)»):

1)   столб, 4Цар.16:18 (ср. 1Тим.3:15)

2)   уверенность, надежность, Исх.17:12

3)   непоколебимость, устойчивость, Исх.17:12

4)   стабильность, Ис.33:6

5)   верный, истинный; истина, 3Цар.10:6; 17:24; 22:16; Пр.12:22

6)   крепкий, твердый, достоверный, 2Пар.20:20; Ис.7:9

7)   надежный (Тора), Пс.118:43,142,151,168

Г.   В Ветхом Завете употребляются еще два термина для обозначения действенной веры:

1)   bathach (BDB 105), вера, доверие

2)   yra (BDB 431), страх, уважение, почитание, поклонение (ср. Быт.22:12)

Д.   От смыслового значения «вера, доверие или достоверность, надежность» термин «аминь» получил свое развитие в литургическом применении для подтверждения истины или удостоверения чьей-то надежности и правдивости (ср. Чис.5:22; Вт.27:15-26; 3Цар.1:36; 1Пар.16:36; Неем.5:13; 8:6; Пс.40:14; 71:19; 88:53; 105:48; Иер.11:5; 28:6).

Е.   Богословским ключом к пониманию этого термина является не человеческая верность, а верность ЯХВЕ (ср. Исх.34:6; Вт.32:4; Пс.107:5; 113:9; 116:2; 137:2). И вся надежда падшего человечества заключена в милосердной и надежной верности ЯХВЕ завету и в Его обетованиях. Тот, кто знает ЯХВЕ, должен быть подобным Ему (ср. Авв.2:4). Библия представляет собой одновременно историческое повествование и запись процесса восстановления Богом Своего образа (ср. Быт.1:26-27) в человеке. Спасение вновь дарует человеку возможность и способность обрести самые близкие и добрые отношения с Богом. Ведь это то, для чего мы и были созданы.

II.   Новый Завет

А.   Во времена Нового Завета общим было употребление слова «аминь» в качестве заключительного литургического подтверждения верности определенного заявления (ср. 1Кор.14:16; 2Кор.1:20; Отк.1:7; 5:14; 7:12).

Б.   Общей новозаветной практикой было также использование этого слова для завершения молитвы (ср. Рим.1:25; 9:5; 11:36; 16:27; Гал.1:5; 6:18; Еф.3:21; Фил.4:20; 2Фес.3:18; 1Тим.1:17; 6:16; 2Тим.4:18).

В.   Только Иисус применял этот термин (часто повторяя его дважды, как в Евангелии от Иоанна), предваряя им конкретное важное утверждение (ср. Лк.4:24; 12:37; 18:17,29; 21:32; 23:43).

Г.   В тексте Отк.3:14 это слово использовано как величественный титул Иисуса Христа (возможно, как присущий Самому ЯХВЕ в Ис.65:16).

Д.   Идея верности или веры, достоверности или доверия в греческом языке выражается терминами pistos или pistis, которые переводятся как «доверие, вера; верить» (см. частную тему «Вера/верить (Pisteuō)»).