ЧАСТНАЯ ТЕМА:     Бесы (злые духи) в Ветхом Завете

А.   Точная взаимосвязь между падшими ангелами и бесами (злыми духами) остается неясной. В 1-й книге Еноха утверждается, что источником зла являются нефилимы, о которых идет речь в тексте Быт.6:1-8 (раввины также сосредотачивают особое внимание на 6-й, а не на 3-й главе книги Бытие). В 1-й Еноха рассказывается, что эти существа (полуангел/получеловек) были уничтожены потопом (утверждается даже, что их смерть и была целью потопа), а теперь их бестелесные духи заняты постоянным поиском подходящих тел, чтобы вселяться в них. Этот вариант весьма интересен, но он не является Божьим откровением (т.е. он небогодухновенен).

Б.   В Ветхом Завете есть несколько злых духов или бесов, которые названы по именам:

1.   Сатиры или «волосатые», «косматые», возможно, козлоподобные бесы (BDB 972 III, KB 1341 III) – Лев.17:7; 2Пар.11:15; Ис.13:21; 34:14

2.   Шедим (BDB 993, KB 1417) – Вт.32:17; Пс.105:37, которым приносились жертвы (наподобие Молоха)

3.   Лилит, женщина-демон (BDB 539, KB 528), действующая в ночное время, бесовка-обольстительница – Ис.34:14 (часть вавилонского и угаритского мифа)

4.   Азазель, демон пустыни (имя старшего демона в 1-й Еноха, ср. 8:1; 9:6; 10:4-8; 13:1-2; 54:5; 55:4; 69:2) – Лев.16:8,10,26 (BDB 736, KB 806)

5.   В тексте Пс.90:5-6 персонифицирована чума (ср. ст. Пс.90:10), а не духовные существа (ср. Песн.3:8)

6.   В текстах Ис.13:21 и 34:14 перечислены несколько животных пустыни как способ показать полное опустошение разрушенных городов/селений/территорий. Некоторые полагают, что этот перечень включает в себя и злых духов/демонов, чтобы показать тем самым, что эти разрушенные места посещают и духи/привидения (ср. Мф.12:43; Лк.11:24; Отк.18:2).

В.   Ветхозаветный монотеизм умалчивал и видоизменял легенды языческих народов, но иногда имена и титулы существ, относящихся к их суевериям, все же упоминались (особенно в поэтических текстах). Реальность существования злых духов – это часть прогрессирующего откровения, которое нашло дальнейшее развитие в Новом Завете в личности и ангельской природе сатаны (см. частную тему «Сатана») и духов, последовавших за ним (т.е. бесов).