Обет безбрачия и супружество

ЧАСТНАЯ ТЕМА: обет безбрачия и супружество (из 1Кор.7)

А. Седьмая глава 1-го Послания к Коринфянам является самым большим из всех текстов, посвященных апостолом Павлом обсуждению темы семейных отношений. В ней он уделяет внимание следующим вопросам:

1. сексуальная распущенность, 1Кор.6:9-20; 7:2

2. вступление в брак, супружество, 1Кор.7:2-5,10-16,28

3. безбрачие, 1Кор.7:6-9,25-26,29-35

4. девство, 1Кор.7:36-38

5. повторный брак для вдов и вдовцов, 1Кор.7:39-40

6. периодически повторяется тема «оставайтесь как есть», 1Кор.7:1,6-7,8,10,17-24,26-35,37,40; по причине существующего кризиса и ожидания скорого Второго Пришествия (парусии), хотя Павел допускает и исключения

Б. По всей видимости, в церкви Коринфа существовали две неверные позиции/группировки, которые противостояли друг другу в непримиримой борьбе. В одну из них входили сторонники аскетизма (ср. 1Кор.7:1). Другая группировка состояла из тех, для кого нравственная распущенность не представляла собой никакой проблемы, или антиномистов (ср. 1Кор.6:12; 10:23). Всякая истина терпит нападки со стороны крайностей. В 1-м Послании к Коринфянам Павел пытается балансировать между этими излишествами и в вопросах практической жизни, и в вопросах богословия, обращаясь сразу к обеим группам.

В. Есть одна тема, которая несколько раз звучит на протяжении всей 7-й главы. Характерными для нее являются стихи 17, 20, 24, 26 и 40 и ссылка в ст. 8. Эта тема – «оставайтесь как есть», поскольку время коротко. Это никак не может быть универсальным принципом для всех и навсегда, потому что

1. сказанное относится к периоду гонений на христиан

2. супружество – это Божья воля для человечества (ср. Быт.1:28)

3. эта конкретная церковь столкнулась с внутренними проблемами, порожденными лжеучителями

Интересно было бы точно знать, к какой категории относился сам Павел (т.е. – никогда не вступавших в брак, состоявших в единственном браке, или же – женатых на неверующих). Возможно, что по жизни он был хорошо знаком с каждой из них. Большинство иудеев женились на основании раввинистической интерпретации текста Быт.1:28 и по существовавшей у них традиции. Жена Павла, если была, либо умерла (т.е. он был вдовцом), либо ушла от него из-за его обращения в новую веру (в таком случае он был разведенным). С момента своего призвания к спасению и служению (по дороге в Дамаск) он лично избрал безбрачие, как и Варнава, но он никогда не осуждал Петра, состоявшего в браке (ср. 1Кор.9:5).

Г. Супружество в Библии – это ожидаемая от людей норма (ср. Быт.1:28; 2:18). Не исключено, что Павел одно время состоял в браке (т.е., судя по скрытому смыслу текста Деян.26:10, если Павел был членом синедриона, то он должен был быть женатым). Он утверждает, что супружество – это достойное уважения состояние для верующего (ср. 1Кор.6:16; 7:14; 2Кор.11:2 и Еф.5:22-31). Мы должны помнить, что Павел реагирует на совершенно конкретную ситуацию: возникшую в определенном месте, в первом веке, в языческом окружении, в расколовшейся общине, притом для которой были характерны космополитические взгляды.

Д. См. мои комментарии к 7-й главе 1-го Послания к Коринфянам онлайн.

Е. Большую помощь в исследовании и понимании текстов подобных этому мне оказала книга Ф.Ф. Брюса «Ответы на вопросы» [F. F. Bruce, Answers to Questions]. Конкретно эта тема рассматривается на стр. 91-93.