ЧАСТНАЯ ТЕМА:      ДУХ  В  БИБЛИИ

I.    Ветхий Завет (ruah, BDB 924, KB 1197; см. частную тему «Дыхание, ветер, дух [ВЗ]»)

А.   Действия монотеистического Бога (т.е. Духа, в Ветхом Завете употребляется около 90 раз)

1.   позитивные, Быт.1:2

2.   негативные, 1Цар.16:14-16,23; 3Цар.22:21-22; Ис.29:10

Б.   Данная Богом животворная сила в человеке (т.е., Божье дыхание, ср.Быт.2:7)

В.   Термин  ruah в Септуагинте переведен как pneuma (встречается в LXX около 100 раз)

Г.   В более поздних раввинистических письменных источниках, апокалиптической литературе и в свитках Мертвого моря слово pneuma, под воздействием зороастризма, стало употребляться и по отношению к ангелам и бесам.

II.   Греческие термины

А.   pneō, дуть, веять

Б.   pnoē, ветер, дыхание

В.   pneuma, дух, ветер

Г.   pneumatikos, духовный, принадлежащий духу

Д.   pneumatikōs, духовно

III.   Сведения из греческой философии (pneuma)

А.   Аристотель употреблял этот термин, называя им жизненную силу, которая  постепенно развивается в человеке с момента рождения и вплоть до обретения им способности дисциплинировать себя и заниматься самовоспитанием.

Б.   Стоики использовали его в качестве синонима термину psuchē (душа), и даже nous (разум), имея в виду пять органов чувств и человеческий интеллект.

В.   В греческой мысли – термин стал эквивалентом действия, требующего специального посвящения (т.е., предсказание, ворожба, гадание, оккультные практики, пророчества и т.д.).

IV.   Новый Завет (pneuma; см. частную тему «Дух [pneuma] в Новом Завете»)

А.   Особое Божье присутствие, власть, могущество и снаряжение для служения

Б.   Дух непосредственно связан с проявлением действий Бога в церкви (в основном в трудах апостола Иоанна):

1.   пророчества

2.   чудеса

3.   смелость в провозглашении Евангелия

4.   мудрость (т.е. Евангелие)

5.   радость

6.   учреждение нового века

7.   обращение (приготовление человека к покаянию, и затем – пребывание в нём)

8.   христоподобие

9.   особые дары для служения

10.   молитва за верующих

Дух пробуждает в людях жажду общения с Богом, для Которого они и были сотворены. Это общение стало возможным благодаря Личности Иисуса Христа, Божьего Мессии, и совершённому Им служению. Это новое духовное пробуждение ведет к христоподобной жизни, служению и вере.

В.   Для лучшего понимания: пример духовного континуума со Святым Духом с одной стороны, и с человеком как физическим творением на этой планете, но также духовным существом, созданным по образу Божьему, с другой.

Г.   Апостол Павел является тем новозаветным автором, который развивает богословие Духа/духа.

1.   Павел использует слово «Дух» для противопоставления плоти (т.е. греховной природе)

2.   Павел использует слово «дух» для противопоставления вещам физическим

3.   Павел использует слово «Дух/дух» для противопоставления человеческому  образу мышления, человеческим знаниям и образу жизни

Д.   Несколько примеров из 1-го Послания к Коринфянам:

1.   Святой Дух, 1Кор.12:3

2.   сила и мудрость Божьи передаются через Святого Духа, 1Кор.2:4-5

3.   Божьи действия в верующем:

а)   новый склад ума, 1Кор.2:12; 14:14,32

б)   новый храм, 1Кор.3:16; 6:19-20

в)   новая жизнь (т.е., нравственность), 1Кор.6:9-11

г)   новая жизнь, отображенная символически в крещении, 1Кор.12:13

д)   единение с Богом (т.е., обращение), 1Кор.6:17

е)   Божья мудрость, а не мудрость мирская, 1Кор.2:12-15; 14:14,32,37

ж)  наделение каждого верующего духовными дарами для совершения служения, главы 1Кор.12 и 14

4.   духовное в противопоставлении физическому, 1Кор.9:11; 10:3; 15:44

5.   духовный мир в противопоставлении миру физическому, 1Кор.2:11; 5:5; 7:34; 15:45; 16:18

6.   способ обозначения духовной/внутренней жизни человека в отличие от его физической, телесной жизни, 1Кор.7:34

Е.   Жизнь человека протекает сразу в двух сферах (т.е., физической и духовной) в соответствии с замыслом творения. Человечество отпало от тесного общения с Богом (Быт.3). Через осознание жизни Христа, Его учения, смерти, воскресения и обещанного возвращения Святой Дух ведет падшее человечество к обретению веры в Евангелие (т.е. Ин.6:44,65), то есть к тому моменту, когда и восстанавливаются отношения человека с Богом. Святой Дух – это та личностная часть Троицы, которая характеризует Новый Век праведности. Святой Дух есть Тот, через Кого в «этом веке» действует Бог-Отец, и через Кого Бог-Сын осуществляет защиту и попечение верующих (см. частную тему «Иисус и Святой Дух»). Некоторая проблема существует в том, что новый век наступил в то время, когда старый век греховной мятежности всё еще продолжается. Дух же Святой преображает старое в новое даже несмотря на существование обоих веков одновременно.