Геенна (Где находятся мертвые?)

ЧАСТНАЯ ТЕМА: ГДЕ НАХОДЯТСЯ МЕРТВЫЕ? (Шеол/Гадес, Геенна, Тартар)

I. Ветхий Завет

А. Все люди попадают в Шеол (этимология этого слова неясна, BDB 982, KB 1368). Так называлось место, где живут мертвые, или могила, особенно в Литературе премудрости и в книге пророка Исаии. В Ветхом Завете это – существование в виде тени, сознательное, но безрадостное (ср. Иов.10:21-22; 38:17).

Б. Характеристики Шеола:

1. он связан с Божьим судом/наказанием (огнем), Вт.32:22

2. он – врата смерти, Иов.38:17; Пс.9:14; 106:18

3. место, откуда нет возврата, Иов.7:9 (аккадский термин, означающий смерть)

4. страна/царство тьмы и мрака, Иов.10:21-22; 17:13; 18:18

5. место безмолвия/страна молчания, Пс.27:1; 30:18; 93:17; 113:25; Ис.47:5

6. он ассоциируется с наказанием до Судного дня, Пс.17:5-6

7. он связан с Аваддоном (погибель, уничтожение, см. частную тему «Аваддон… Аполлион»), где Бог также присутствует, Иов.26:6; Пс.138:8; Ам.9:2

8. он ассоциируется с «ямой» (могилой), Пс.15:10; 87:4,5; Ис.14:15; Иез.31:15-17

9. грешники спускаются в Шеол живыми, Чис.16:30,33; Иов.7:9; Пс.54:16

10. он часто персонифицируется в образе зверя с громадной пастью, Чис.16:30; Пр.1:12; Ис.5:14; Авв.2:5

11. люди, которые находятся там, названы рефаимами (т.е. «духами мертвых»), Иов.26:5; Пр.2:18; 21:16; 26:14; Ис.14:9-11

12. однако ЯХВЕ присутствует даже там, Иов.26:6; Пс.138:8; Пр.15:11

II. Новый Завет

A. Древнееврейское слово Шеол переведено на греческий как Гадес (незримый мир)

Б. Характеристики Гадеса (во многом, как и Шеол):

1. он обозначает смерть, Мф.16:18

2. он связан со смертью, Отк.1:18; 6:8; 20:13-14

3. часто – синоним места вечной кары (Геенны), Мф.11:23 (цитата из Ветхого Завета); Лк.10:15; 16:23-24

4. часто – синоним могилы, Лк.16:23

B. Возможно, там есть отделения (так считали раввины):

1. Рай – для праведников (на самом деле это другое название небес, ср. 2Кор.12:4; Отк.2:7), Лк.23:43

2. Тартар – для грешников, место гораздо ниже Гадеса, 2Пет.2:4; там также находятся в заточении злые духи/падшие ангелы (ср. Быт.6; 1-я Еноха); эта часть ассоциируется с «бездной», Лк.8:31; Рим.10:7; Отк.9:1-2,11; 11:7; 17:18; 20:1,3

Г. Геенна.

1. Связана с ветхозаветным выражением «долина сынов Енномовых» (к югу от Иерусалима). Там поклонялись финикийскому богу огня Молоху (BDB 574, KB 591), принося ему в жертву детей (ср. 4Цар.16:3; 21:6; 2Пар.28:3; 33:6), что категорически запрещено в текстах Лев.18:21; 20:2-5.

2. Иеремия превратил ее из места языческого поклонения в место суда ЯХВЕ (ср. Иер.7:32; 19:6-7). Геенна упоминается как место огненного вечного суда в 1-й Еноха 90:26-27 и Сивиллы 1:103.

3. Иудеи времен Иисуса чувствовали такое отвращение к детским жертвоприношениям и языческим служениям своих предков, что превратили эту долину в мусорную свалку Иерусалима. Многие из метафор Иисуса, когда Он говорит о вечном суде, связаны с видом этой долины в то время (огонь, дым, черви, зловоние, ср. Мар.9:44,46). Термин геенна использует только Иисус (исключением является лишь текст Иак.3:6).

4. Употребление слова геенна Иисусом:

а) огонь, Мф.5:22; 18:9; Мар.9:43

б) огонь неугасимый, Мар.9:48 (Мф.25:46)

в) место погибели (души и тела), Мф.10:28

г) синоним Шеола, Мф.5:29-30; 18:9

д) туда попадут грешники как «сыны геенны», Мф.23:15

е) следствие приговора, Мф.23:33; Лк.12:5

ж) понятие геенны синонимично второй смерти (ср. Отк.2:11; 20:6,14) или огненному озеру (ср. Мф.13:42,50; Отк.19:20; 20:10,14-15; 21:8). Огненное озеро, возможно, станет местом постоянного пребывания грешников (из Шеола) и падших ангелов (из Тартара, 2Пет.2:4; Иуд.1:6, или из бездны, ср. Лк.8:31; Отк.9:1-10; 20:1,3)

з) она была создана не для людей, а для сатаны и его ангелов, Мф. 25:41

Д. Возможно, вследствие частичного наложения смыслового значения терминов шеол, гадес и геенна, что:

1. сначала все люди попадают в Шеол/Гадес

2. после Судного дня пребывание всех людей там (приятное или неприятное) заканчивается, но грешники остаются там же: вот почему в KJV гадес (могила) переводится как геенна (ад)

3. единственное место в Новом Завете, где упоминаются мучения до суда, – притча в Лк.16:19-31 (о Лазаре и богаче). Шеол также описывается как место наказания (ср. Вт.32:22; Пс.17:2-6). Но основывать доктринальное учение на притче нельзя.

III. Промежуточное состояние между смертью и воскресением

А. Новый Завет не учит «бессмертию души» – это лишь одно из древних представлений о жизни после смерти, утверждающее, что:

1. человеческие души существуют до начала физической жизни;

2. человеческие души вечны до и после физической смерти;

3. часто физическое тело рассматривается как темница, а смерть – как освобождение и возвращение к изначальному состоянию.

Б. В Новом Завете есть намеки на бестелесное состояние между смертью и воскресением:

1. Иисус говорит о разделении тела и души, Мф.10:28;

2. Авраам, возможно, обладает телом и сейчас, Мар.12:26-27; Лк.16:23;

3. Моисей и Илия явились в физических телах при преображении Христа, Мф.17;

4. апостол Павел утверждает, что при Втором Пришествии души умерших во Христе получат новые тела первыми, 1Фес.4:13-18;

5. Павел утверждает, что верующие получат новые духовные тела в день воскресения, 1Кор.15:23,52;

6. Павел утверждает, что верующие не попадут в гадес, но после смерти будут с Иисусом, 2Кор.5:6,8; Фил.1:23. Иисус победил смерть и берет праведных с Собой на небеса, 1Пет.3:18-22.

IV. Небеса

A. Это слово используется в Библии в трех значениях:

1. атмосфера над землей, Быт.1:1-8; Ис.42:5; 45:18;

2. звездное небо, Быт.1:14; Вт.10:14; Пс.148:4; Евр.4:14; 7:26;

3. место пребывания Божьего престола, Вт.10:14; 3Цар.8:27; Пс.148:4; Еф.4:10; Евр.9:24 (параллель третьего неба, 2Кор.12:2).

Б. В Библии немногое сказано о жизни после смерти. Вероятно, потому, что грешное человечество не способно этого понять (ср. 1Кор.2:9).

B. Небеса – это и место (ср. Ин.14:2-3), и личность (ср. 2Кор.5:6,8). Небеса могут быть возрожденным Эдемским садом (Быт.1-2; Отк.21-22). Земля будет очищена и возрождена (ср. Деян.3:21; Рим.8:21; 2Пет.3:10). Образ Божий (Быт.1:26-27) восстановлен во Христе. Теперь близкое общение Эдемского сада снова стало возможным.

Но все эти описания могут быть метафорическими (например, небеса как громадный город в форме куба, Отк.21:9-27), а не буквальными. В главе 1Кор.15 разница между физическим и духовным телом описана как разница между семенем и зрелым растением. В тексте 1Кор.2:9 (цитата из Ис.64:4 и 65:17) присутствуют великое обещание и надежда! Верующие знают, что когда мы увидим Его, мы станем подобны Ему (ср. 1Ин.3:2).

V. Полезные источники:

A. William Hendriksen, The Bible On the Life Hereafter [Вильям Хендриксен, «Библия о жизни после смерти», 1998]

Б. М. Rawlings, Beyond Death's Door [М. Ролингз, «За дверью смерти»]