ЧАСТНАЯ ТЕМА:   Возвращение Иисуса в любой момент по отношению к «время еще не пришло» (новозаветный парадокс)

A.   Эсхатологические тексты Нового Завета отражают проницательность ветхозаветных пророков, которые видели особенности последнего времени через события и обстоятельства их современности.

Б.   Тексты Мф.24; Мар.13 и Лк.21 так трудны для толкования потому, что в них одновременно рассматрива­ется несколько вопросов:

1.   когда будет разрушен Иерусалимский храм?

2.   каким будет признак возвращения Мессии?

3.   когда наступит конец этого века (ср. Мф.24:3)?

B.   По жанру эсхатологические тексты Нового Завета обычно представляют собой сочетание апокалипти­ческого и пророческого языка, что придает им явную неоднозначность и глубокую символичность (см. Д. Брент Сэнди, «Сошники и серпы: переосмысление языка библейских пророчеств и Апокалипсиса» [Plowshares and Pruning Hooks: Rethinking the Language of Biblical Prophecy and Apocalyptic by D. Brent Sandy]).

Г.   Несколько текстов Нового Завета (ср. Мф.24; Мар.13; Лк.17 и 21; 1 и 2 Фес. и Отк.) касаются Второго Пришествия. Эти тексты подчеркивают, что:

1.   точное время события неизвестно, но оно обязательно произойдет;

2.   мы можем знать о времени событий в общих чертах, но не о конкретном их времени;

3.   это случится внезапно и неожиданно;

4.   мы должны пребывать в молитве, выполнять то, что нам поручено, быть готовыми и хранить верность.

Д.   Здесь присутствует богословский парадокс – противоречие между

1.   возвращением в любой момент (ср. Лк.12:40,46; 21:36; Мф.24:27,44) и

2.   несомненностью того, что до этого должны произойти совершенно определенные исторические события (см. п. «Е» ниже)

Е.   В Новом Завете говорится, что перед Вторым Пришествием произойдут определенные события:

1.   Евангелие будет проповедано всему миру (ср. Мф.24:14; Мар.13:10)

2.   великое отступничество (ср. Мф.24:10-13,21; 1Тим.4:1; 2Тим.3:1 и след.; 2Фес.2:3)

3.   откровение «человека греха» (ср. Дан.7:23-26; 9:24-27; 2Фес.2:3)

4.   устранение того, что/кто сдерживает (ср. 2Фес.2:6-7)

5.   возможно, пробуждение иудеев (ср. Зах.12:10; Рим.11)

Ж.  У текста Лк.17:26-37 нет параллели в Евангелии от Марка. Частичная синоптическая параллель присутствует в тексте Мф.24:37-44.

З.   Для обсуждения вопроса о скором возвращении Иисуса Христа см. частную тему «Скорое возвращение»

И.   Для обсуждения вопроса об отсроченном возвращении Иисуса Христа см. частную тему «Отсроченное Второе Пришествие»