ЧАСТНАЯ ТЕМА:         ИСКАРИОТ  

Иуда слушал, наблюдал и разделял общение с Господом Иисусом, будучи с Ним рядом, на протяжении нескольких лет, но, совершенно очевидно, что он так и не приобрел личных отношений с Ним по вере (ср. Мф.7:21-23). Петр проходит через искушение не меньшей силы, чем Иуда, но результат у него – абсолютно противоположный (ср. Мф.26:75). По поводу мотивов предательства Иуды имело место множество дискуссий:

1.   в первую очередь – жадность до денег (ср. Ин.12:6);

2.   в первую очередь – политический мотив (ср. Вильям Классен, «Иуда: предатель или друг Иисуса?» [William Klassen, Judas, Betrayer or Friend of Jesus?]);

3.   духовный мотив (ср. Лк.22:3; Ин.6:70; 13:2,27).

По вопросу степени воздействия на Иуду сатаны или наличия у него одержимости бесами (см. частную тему «Бесы [нечистые духи]») существует несколько хороших исследований (перечислены в последовательности моего доверия к ним):

1.   Меррилл Унгер, «Библейская демонология. Бесы в современном мире» [Merrill F. Unger, Biblical Demonology, Demons in the World Today];

2.   Клинтон Арнолд  «Три  главных  вопроса  о  духовной войне»  [Clinton E. Arnold, Three Crucial Questions About Spiritual Warfare];

3.   Курт Кох, «Христианское душепопечительство и оккультизм. Демонология: прошлое и настоящее» [Kurt Koch, Christian Counseling and Occultism, Demonology Past and Present];

4.   Ч. Фред Дикасэн, «Одержимость бесами и христианин» [C. Fred Dickason, Demon Possession and the Christian];

5.   Джон П. Ньюпорт, «Бесы, бесы, бесы» [John P. Newport, Demons, Demons, Demons];

6.   Джон Уорвик Монтгомери, «Начала и Силы» [John Warwick Montgomery, Principalities and Powers].

Остерегайтесь влияния мифов и суеверий той или иной культуры. В тексте Мф.16:23 сатана воздействовал на Петра с одной единственной целью – посеять сомнение в Иисусе и помешать осуществлению Его заместительной жертвенной смерти. Сатана в своих действиях очень последователен. Он стремится сделать всё, что только возможно, чтобы не допустить исполнения Иисусом искупительного замысла, совершаемого ради нас:

1.   искушает Иисуса, Лк.4

2.   использует Петра

3.   использует Иуду и синедрион

Иисус, в тексте Ин.6:70, даже Иуду называет дьяволом. В Библии не рассматривается подробно вопрос об одержимости бесами и о том, как эта зависимость воздействует на верующего человека. Но в чем нет никакого сомнения, так это в том, что верующие находятся под воздействием своего собственного выбора, а также того зла, которое еще присутствует внутри них самих (см. частную тему «Личностный характер зла»)!

Этимология слова «Искариот» достаточно неясна; однако существует несколько теорий по этому поводу:

1.   Кериоф, город в Иудее (ср. И.Нав.15:25)

2.   Карфан, город в Галилее (ср. И.Нав.21:32)

3.   karōides, финиковая пальма, которая росла в Иерусалиме или Иерихоне

4.   scortea, фартук или кожаный мешок (ср. Ин.13:29)

5.   ascara, еврейское слово, означающее «удушение»

6.   греческое слово, означающее «нож убийцы», т.е. что Иуда Искариот был зилотом, как и Симон (ср. Лк.6:15)