ЧАСТНАЯ ТЕМА:   Извечный искупительный замысел ЯХВЕ

Должен Вам признаться, уважаемый читатель, у меня есть свой собственный взгляд на этот счет. Мое систематическое богословие представляет собой не кальвинизм или диспенсационализм, а евангелизм Великого Поручения (ср. Мф.28:18-20; Лк.24:46-47; Деян.1:8). Я верю в то, что план искупления всего человечества был у Бога от вечности (напр., Быт.3:15; 12:3; Исх.19:5-6; Иер.31:31-34; Иез.18; 36:22-39; Деян.2:23; 3:18; 4:28; 13:29; Рим.3:9-18,19-20,21-31), и касался он всех, сотворенных по Его образу и подобию (ср. Быт.1:26-27). Все Божьи заветы соединились во Христе (ср. Гал.3:28-29; Кол.3:11). Иисус Христос – тайна Божья, до времени сокрытая, а теперь ставшая известной (Еф.2:11-3:13)! Новозаветное Евангелие, а не Израиль, является ключом к пониманию Священного Писания.

Данная предубежденность окрашивает все мое толкование Библии. С этой позиции я подхожу к чтению любого библейского текста! Разумеется, в этом присутствует определенная пристрастность (каковая есть у всех толкователей!), но она основана на том, что говорит Писание.

В фокусе глав Быт.1-2 находится ЯХВЕ, сотворивший место, где Он и Его высшее творение, человек, могут общаться (ср. Быт.1:26,27; 3:8). Бог хотел общения. Физическое творение – это всего лишь сцена для этого божественного межличностного общения.

1.   Св. Августин выразил это так: в каждом человеке есть то Богом сформированное пустое пространство, которое может быть заполнено только Самим Богом.

2.   К.С. Льюис назвал нашу планету «контактной планетой» (т.е. приготовленной Богом для людей).

Ветхий Завет содержит множество намеков на этот Божественный замысел.

1.   В тексте Быт.3:15 находится первое обетование о том, что ЯХВЕ не оставит человечество в ужасном состоянии греха и мятежности. Оно не относится к Израилю, потому что тогда не было ни Израиля, ни народа завета, вплоть до призвания Авраама в главе 12 книги Бытие.

2.   В тексте Быт.12:1-3 записан первоначальный призыв и откровение ЯХВЕ Аврааму, который станет родоначальником народа завета, Израиля. Но даже в этом изначальном призыве Бог взирает на весь мир в целом. Обратите внимание на стих 3!

3.   В главе 20 книги Исход (Второзаконие 5) ЯХВЕ дал Свой Закон Моисею, чтобы руководить Его особенным народом. Обратите внимание, что в тексте Исх.19:5-6 ЯХВЕ открывает Моисею суть уникальных взаимоотношений, которые будет иметь с ЯХВЕ Израиль. Но также заметьте, что израильтяне были избраны, как и Авраам, для благословения всего мира (ср. Исх.19:5, «ибо Моя вся земля»). Израиль должен был стать для народов механизмом познания ЯХВЕ и средством привлечения их к Нему. Печально то, что Израиль не справился с этой задачей (ср. Иез.36:22-38).

4.   В 8-й главе 3-й книги Царств Соломон говорит о посвящении храма всем людям, кто только придет к ЯХВЕ (ср. 3Цар.8:43,60).

5.   В Псалтири – 21:28-29; 65:4; 85:9 (Отк.15:4)

6.   ЯХВЕ продолжал раскрывать Свой извечный искупительный план через пророков:

а)   Исаия – 2:2-4; 12:4-5; 25:6-9; 42:6,10-12; 45:22; 49:5-6; 51:4-5; 56:6-8; 60:1-3; 66:18,23

б)   Иеремия – 3:17; 4:2; 12:15-16; 16:19

в)   Михей – 4:1-3

г)   Малахия – 1:11

Всемирный акцент спасения стал гораздо более понятным с появлением «нового завета» (ср. Иер.31:31-34; Иез.36:22-38), который сосредотачивает внимание на милосердии ЯХВЕ, а не на исполнительности падшего человечества. Здесь уже – «новое сердце», «новый разум» и «новый дух». Послушание – крайне важно, но оно уже стало и внутренним, а не только внешним кодексом (ср. Рим.3:21-31).

Новый Завет совершенно очевидно подкрепляет всемирный искупительный замысел, и делает это несколькими способами:

1.   Великое Поручение – Мф.28:18-20; Лк.24:46-47; Деян.1:8

2.   Извечный план Бога (т.е. предопределенный) – Лк.22:22; Деян.2:23; 3:18; 4:28; 13:29

3.   Бог желает, чтобы все люди были спасены – Ин.3:16; 4:42; Деян.10:34-35; 1Тим.2:4-6; Тит.2:11; 2Пет.3:9; 1Ин.2:2; 4:14

4.   Христос объединяет Ветхий и Новый Заветы – Гал.3:28-29; Еф.2:11-3:13; Кол.3:11.  Все человеческие барьеры и различия устранены во Христе. Иисус – «тайна Божья», до времени сокрытая, а теперь явленная миру (Еф.2:11-3:13).

Новый Завет сосредотачивает внимание на Иисусе, а не на Израиле. В центре всего – Евангелие, а не национальность или географическая территория. Израиль был первым откровением, а Иисус – это последнее и окончательное откровение (ср. Мф.5:17-48).

Я надеюсь, что вы найдете время, чтобы прочитать частную тему «Почему ветхозаветные обетования кажутся такими отличающимися от обетований новозаветных?» на сайте  www.freebiblecommentary.org.