ЧАСТНАЯ ТЕМА:     «КРАЕУГОЛЬНЫЙ КАМЕНЬ» (BDB 819, KB 944) и «камень» (BDB 6, KB 7)

I.    Употребление в Ветхом Завете

А.   Концепция камня как твердого, прочного и надежного материала, используемого в качестве хорошего фундамента, была заложена в описание ЯХВЕ (ср. Иов.38:6; в Пс.17:3 используется два слова, обозначающих «скала, камень, твердыня», BDB 700, 849).

Б.   Затем это понятие перешло в мессианский титул (ср. Быт.49:24; Пс.117:22; Ис.28:16).

В.   Термин «камень» или «скала» со временем стали употреблять для изображения суда,  который  ЯХВЕ  произведет  через  Мессию  (ср. Ис.8:14 [BDB 6 в сочетании с BDB 103]; Дан.2:34-35,44-45 [BDB 1078]).

Г.   Свое развитие этот термин нашел и как строительная метафора (особенно в Ис.28:16), которой обозначали:

1.   фундаментный камень, который закладывался первым и которым формировали и закрепляли углы будущего здания; он получил название «краеугольного камня»;

2.   специальный камень, который укладывался на место в самом конце, и он собой фиксировал стены (ср. Зах.4:7; Еф.2:20,21); его называли «покрывающим» или «головным камнем», от древнееврейского rush (т.е., голова);

3.   «замковый камень», которым закладывали центр арки дверного проема, и на который потом стена опиралась всем своим весом.

II.   Употребление в Новом Завете

А.   Иисус несколько раз цитировал Пс.117 по отношению к Себе (ср. Мф.21:41-46; Мар.12:10-11; Лк.20:17).

Б.   Павел употребляет Пс.117 для того, чтобы показать, как ЯХВЕ отвергает неверного и мятежного Израиля (ср. Рим.9:33).

В.   Павел использует идею «краеугольного камня» в тексте Еф.2:20-22 по отношению к Христу.

Г.   Петр также использовал понятие камня по отношению к Иисусу в тексте 1Пет.2:1-10. Иисус – краеугольный камень, а верующие – живые камни (т.е., верующие в качестве храма, ср. 1Кор.6:19), построенные на Нем (Иисус как новый Храм, ср. Мар.14:58; Мф.12:6; Ин.2:19-20). Когда иудеи отвергли Христа как Мессию, они тем самым отвергли саму основу (фундамент) своей надежды.

III.  Богословские утверждения 

А.   ЯХВЕ позволил Давиду/Соломону построить храм. Он обещал им, что если они будут хранить и исполнять завет, то Он будет благословлять их и будет с ними (ср. 2Цар.7), но если они не будут этого делать, то и храм будет разрушен (ср. 3Цар.9:1-9)!

Б.   Раввинистический иудаизм сосредотачивал свое внимание на форме и обрядах и пренебрегал личным аспектом веры (ср. Иер.31:31-34; Иез.36:22-38). Бог же жаждет каждодневных, личных, благочестивых взаимоотношений с теми, кто создан по Его образу и подобию (ср. Быт.1:26-27). Текст Лк.20:17-18, так же как и Мф.5:20, содержит устрашающие слова касательно Божьего суда, адресованные иудаизму.

В.   Иисус использовал образ храма для того, чтобы дать более ясное представление о Своем физическом теле (ср. Ин.2:19-22). Это представление, в свою очередь, расширяет само понятие личности и личностных отношений. Вера в Иисуса как Мессию является главным условием для обретения должных взаимных отношений с ЯХВЕ (т.е., Ин.14:6; 1Ин.5:10-12).

Г.   Спасение подразумевает восстановление образа Божьего в человеке (Быт.1:26-27 и Быт.3) для того, чтобы стали возможными искренние и глубокие отношения людей с Богом. Цель христианства – христоподобие сейчас. Верующие должны стать живыми камнями (т.е., маленькими храмами, возведенными на Христе и сделанными по образцу Христа).

Д.   Иисус Христос – и основание (фундамент), и головной камень нашей веры (т.е., Альфа и Омега). И все же, Он остается и камнем преткновения и скалой соблазна (Ис.28:16). Пройти в жизни мимо Него, значит – потерять все. Компромиссного варианта здесь нет!