ЧАСТНАЯ ТЕМА:         МЕССИЯ (из Дан.9:26)

Трудности в истолковании этого текста возникают по причине возможности нескольких значений, связанных с термином «Мессия» или «Помазанник» (BDB 603, KB 645). Данный термин использовался при помазании специальным маслом конкретного человека в знак того, что он призван и приготовлен Богом для исполнения определенного задания/служения в качестве руководителя:

1.   по отношению к иудейским царям (напр., 1Цар.2:10; 12:3; 24:6,10; 2Цар.19:21; 23:1; Пс.88:52; 131:10,17; Плач.4:20; Авв.3:13; «Христос Владыка» в Дан.9:25)

2.   по отношению к иудейским священникам (т.е. «помазание священников», Исх.29:7; напр., Лев.4:3,5,16; 6:15; 7:36; 8:12; возможно, Пс.83:10-11 и 132:2)

3.   по отношению к патриархам и пророкам (ср. Быт.26:7; 1Пар.16:22; Пс.104:15, что относится и ко всему народу завета вообще; возможно, Авв.3:13)

4.   по отношению к пророкам (ср. 3Цар.19:16; возможно, 1Пар.29:22)

5.   по отношению к Киру (ср. Ис.45:1)

6.   как сочетание #1 и #2 в текстах Пс.109 и Зах.4

7.   по отношению к особому пришествию Бога, Царя по линии Давида, который принесет с Собой новый век праведности:

а)   из колена Иуды (ср. Быт.49:10)

б)   из дома Иессея (ср. 2Цар.7)

в)   через всемирное правление (ср. Пс.2; Ис.9:6; 11:1-5; Мих.5:1-4 и след.)

г)   через служение нуждающимся (ср. Ис.61:3)

Лично я склонен отождествлять термин «помазанник» именно с Иисусом из Назарета (ср. Ин.1:41; 4:25), поскольку:

1.   в главе 2 книги пророка Даниила речь идет о вечном Царстве, которое возникнет во времена четвертой империи

2.   в тексте Дан.7:13 представлен «сын человеческий», которому дано вечное Царство

3.   в тексте Дан.9:24 присутствуют искупительные особенности, которые указывают на кульминационный момент в истории падшего мира

4.   Иисус использует книгу пророка Даниила в Новом Завете (ср. Мф.24:15; Мар.13:14)

Здесь следует признать, что это достаточно редкий термин для Ветхого Завета, возможно, лишь в тексте Дан.9:25-26. Нужно также иметь в виду и то обстоятельство, что Иисус не подходит основному ветхозаветному описанию Мессии:

1.   Он – не вождь Израиля

2.   Он не помазан официально на священническое служение 

3.   Он не является именно спасителем Израиля

4.   Он – не только «сын человеческий», но, что поразительно, Он – «Сын Божий»