ЧАСТНАЯ ТЕМА:         МОНОТЕИЗМ

Концепция «монотеизма» (один и только один Бог), а не «верховный бог» политеизма или «благой бог» иранского дуализма (зороастризм), является уникальной и связана она именно с Израилем (Авраам, 2000 г. до Р.Х.). Есть только одно редкое исключение – единобожие в древнем Египте, но в течение короткого времени (при Аменхотепе IV, известном также как Эхнатон, 1367-1350 или 1386-1361 до Р.Х., который поклонялся Атону, богу солнца, как единственному богу).  См. книгу Яна Ассмана «Мысль Древнего Египта» [J. Assmann, The Mind of Egypt], стр. 216-217).

Эта концепция обозначается в Ветхом Завете с помощью целого ряда выражений:

1.   «нет никого, как ЯХВЕ Элохим наш», Исх.8:10; 9:14; Вт.33:26; 3Цар.8:23

2.   «нет еще кроме Него», Вт.4:35,39; 32:39; 1Цар.2:2; 2Цар.22:32; Ис.45:21; 44:6,8; 45:6,21

3.   «ЯХВЕ един есть», Вт.6:4; Рим.3:30; 1Кор.8:4,6; 1Тим.2:5; Иак.2:19

4.   «нет подобного Тебе», 2Цар.7:22; Иер.10:6

5.   «только Ты есть Бог» (синод. – «Ты, Боже, един Ты»), Пс.85:10; Ис.37:16

6.   «прежде Меня не было Бога и после Меня не будет», Ис.43:10

7.   «нет иного; нет Бога кроме Меня;…нет иного», Ис.45:5,6,22

8.   Он – источник всего, «Я, Господь, делаю все это», Ис.45:7 (ср. Ам.3:6)

9.   «у тебя только Бог, и нет иного Бога», Ис.45:14,18

10.   «нет иного Бога кроме Меня», Ис.45:21

11.   «нет иного Бога, …нет подобного Мне», Ис.46:9

Следует признать, что эта крайне важная доктрина открывалась постепенно, прогрессирующим способом. Более ранние утверждения можно было бы понимать как «генотеизм» или практический монотеизм (есть и другие боги, напр. И.Нав.24:15; 3Цар.18:21, но только один из них – для нас, ср. Исх.15:11; 20:2-5; Вт.3:28; 5:7; 6:4,14; 10:17; 32:12; 3Цар.8:23; Пс.82:19; 85:8; 135:1-9).

Первые тексты, в которых начинает обозначаться единственность Бога (философский монотеизм), относятся к достаточно ранним (ср. Исх.8:10; 9:14; Вт.4:35,39; 33:26). Полное же и окончательное утверждение монотеизма находится в главах 43-46 книги пророка Исаии (ср. 43:11; 44:6,8; 45:7,14,18,22; 46:5,9).

Ветхий Завет обесценивает богов языческих народов, представляя их как

1.   творение рук человеческих – Вт.4:28; 4Цар.19:18; Пс.113:12-16; 134:15-18; Ис.2:8; 17:8; 37:19; 40:19; 41:7,24,29; 44:10,12; 46:6-7; Иер.10:3-5; Отк.9:10

2.   демонов, бесов – Вт.32:17; Пс.105:37; Ис.8:19; 19:3в; 1Кор.10:20; Отк.9:20

3.   тщету и пустоту – Вт.32:21; 4Цар.17:15; Пс.30:7; Ис.2:18; 41:29; Иер.2:5; 8:19

4.   никакие это не боги вообще – Вт.32:21; 2Пар.13:9; Ис.37:19; Иер.2:11; 5:7; 1Кор.8:4-5; 10:20; Отк.9:20

В Новом Завете ссылки на текст Вт.6:4 присутствуют в Рим.3:30; 1Кор.8:4,6; Еф.4:6; 1Тим.2:5; и Иак.2:19. Иисус Христос цитирует его в текстах Мф.22:36-37; Мар.12:29-30; Лк.10:27, когда говорит о наибольшей заповеди. Ветхий Завет, так же как и Новый, утверждает реальность существования и других духовных существ (ангелов, демонов/бесов), но Бог-Творец и Искупитель (ЯХВЕ, Быт.1:1) – только один.

Библейский монотеизм характеризуется следующими особенностями:

1.   есть только один Бог, единственный в своем роде (онтология предполагается, не детализируется)

2.   Бог есть Личность (ср. Быт.1:26-27; 3:8)

3.   Бог – нравственный (ср. Исх.34:6; Неем.9:17; Пс.102:8-10)

4.   Бог создал людей по Своему образу и подобию (Быт.1:26-27) для общения (т.е., #2). Он – Бог ревнитель (ср. Исх.20:5-6).

Утверждения из Нового Завета:

1.   Бог проявляет Себя в трех вечно существующих Личностях (см. частную тему «Троица»)

2.   Бог полностью и в совершенстве открылся в Иисусе Христе (ср. Ин.1:1-14; Кол.1:15-19; Евр.1:2-3)

3.   извечный план Бога об искуплении падшего человечества реализовался через принесение в жертву Его единственного Сына (Ис.53; Мар.10:45; 2Кор.5:21; Фил.2:6-11; Послание к Евреям)