ЧАСТНАЯ ТЕМА:      остаток (BDB 984, KB 1375), три смысла

Ветхозаветная концепция «верного остатка» – периодически повторяющаяся тема в книгах пророков (и большей частью – у пророков восьмого века и у Иеремии). Она употребляется в трех смыслах, подразумевая:

1.   тех, кто пережил изгнание (вавилонский плен) (напр., Езд.9:8,14-15; Неем.1:2-3; Ис.10:20-23; 17:4-6; 37:4,31-32; 46:3; Иер.23:3; 31:7-8; 42:15,19; 44:12,14,28; Мих.2:12; 5:7-8; 7:18; Агг.1:12-14; 2:2; Зах.8:6,11-12)

2.   тех, кто остается верным ЯХВЕ (напр., Ис.4:1-5; 11:11,16; 28:5; Иоил.2:32; Ам.5:14-15)

3.   тех, кто является частью эсхатологического возрождения и восстановления (напр., Ам.9:11-15; Зах.8:6)

Притча о разных почвах в текстах Мар.4:1-20 и Мф.13:1-23, где цитируется текст Ис.6:9-10, является хорошим примером того, как этот термин понимается в Новом Завете (обратите также внимание на текст Рим.9:6, в котором содержится ссылка на Израиль в дни апостола Павла).

«Остаток» Нового Завета состоит из иудеев, которые уверовали в Иисуса Христа (ср. Рим.9:27-29), из язычников, которые уверовали в Иисуса Христа (ср. Рим.9:24-26). Об обеих этих группах говорится в текстах Рим.9:30-35; 11:11-24,25-32. Верующий Израиль – это не только расовая категория (т.е., Рим.9:6; 2:18-19), но – верные последователи Божьего нового и полного откровения в Иисусе. Может показаться, что сказанное отрицает ветхозаветные тексты (т.е., Иер.31:7-9; Мих.5:7-8), в которых говорится именно о народе Израиля как об остатке. Познакомьтесь, пожалуйста, с частной темой «Почему ветхозаветные обетования кажутся такими отличающимися от обетований новозаветных?» Евангелие изменяет всё!