Отступничество

ЧАСТНАЯ ТЕМА: ОТСТУПНИЧЕСТВО (APHISTēMI)

Греческое слово aphistēmi имеет широкий спектр значений. Несмотря на то, что от этого ГЛАГОЛА происходит английское слово «apostasy» (отступничество, измена), оно не в полной мере передает этот спектр для современного читателя. Как всегда, исходить надо из контекста, а не из заранее установленного значения.

Это составное слово, состоящее из приставки аро, которая означает «по направлению от» или «далеко от», и histēmi, «сидеть», «стоять» или «закреплять». Обратите внимание на следующие (небогословские) варианты использования:

1. удалить физически:

а) из храма, Лк.2:37

б) из дома, Мар.13:34

в) от человека, Мар.12:12; 14:50; Деян.5:38

г) от всего, Мф.19:27,29

2. удалить политически, Деян.5:37

3. удалить в плане отношений, Деян.5:38; 15:38; 19:9; 22:29

4. удалить юридически (развестись), Вт.24:1,3 (LXX), и в Новом Завете: Мф.5:31; 19:7; Мар.10:4; 1Кор.7:11

5. устранить долг, Мф.18:24

6. проявить отсутствие заботы, покинув, Мф.4:20; Ин.4:28; 16:32

7. проявить заботу, не покидая, Ин.8:29; 14:18

8. позволить или разрешить, Мф.13:30; 19:14; Мар.14:6; Лк.13:8

В богословском смысле этот глагол также используется разнообразно:

1. отменять, прощать, устранять вину за грех, в Исх.32:32 (LXX); Чис.14:19; Иов.42:10; Новый Завет: Мф.6:12,14-15; Мар.11:25-26

2. воздерживаться от греха, 2Тим.2:19

3. пренебрегать, удаляясь от чего-то:

а) законом, Мф.23:23; Деян.21:21

б) верой, Иез.20:8 (LXX); Лк.8:13; 2Фес.2:3; 1Тим.4:1; Евр.3:12

Современные верующие задают много богословских вопросов, которые даже не приходили на ум авторам Нового Завета. Один из них относится к современной тенденции отделять веру (оправдание) от верности (освящения).

В Библии есть примеры людей, которые вмешивались в историю Божьего народа и причиняли ему неприятности.

I. Ветхий Завет

А. Все те, кто согласились с выводами двенадцати (десяти) соглядатаев, Чис.14 (ср. Евр.3:16-19)

Б. Корей, Чис.16

В. Сыновья Илия, 1Цар.2; 4

Г. Саул, 1Цар.11-31

Д. Лжепророки (примеры):

1. Вт.13:1-5; 18:19-22 (способы выявления лжепророка)

2. Иер.28

3. Иез.13:1-7

Д. Лжепророчицы:

1. Иез.13:17

2. Неем.6:14

Е. Грешные правители Израиля (примеры):

1. Иер.5:30-31; 8:1-2; 23:1-4

2. Иез.22:23-31

3. Мих.3:5-12

II. Новый Завет

A. Буквально этот греческий термин означает «отступаться» (от своих принципов, веры). Ветхий и Новый Завет подтверждают, что перед Вторым Пришествием грех и лжеучение будут все больше распространяться (ср. Мф.24:24; Мар.13:22; Деян.20:29,30; 2Фес.2:3,9-12; 2Тим. 4:4). Этот греческий термин может отражать слова Иисуса из притчи о разных типах почвы, записанной в главах Мф.13, Мар.14 и Лк.8. Очевидно, эти лжеучители – не христиане, но они приходят изнутри церкви (ср. Деян.20:29-30; 1Ин.2:19); они могут поймать в свои сети искренних, но незрелых верующих (ср. Евр.3:12).

Богословский вопрос: были ли лжеучители когда-нибудь верующими? Трудно ответить на него, потому что в поместных церквах лжеучители были (ср. 1Ин.2:18-19). Часто представители определенных богословских или конфессиональных традиций отвечают на этот вопрос, не обращая внимания на конкретные библейские тексты (разве что цитируют вырванные из контекста стихи, чтобы подтвердить уже сложившееся мнение).

Б. Видимость веры:

1. Иуда, Ин.17:12

2. Симон Волхв, Деян.8

3. те, о ком говорится в Мф.7:21-23

4. те, о ком говорится в Мф.13; Мар.4; Лк.8

5. иудеи в тексте Ин.8:31-59

6. Александр и Именей, 1Тим.1:19-20

7. те, о ком говорится в 1Тим.6:21

8. Именей и Филит, 2Тим.2:16-18

9. Димас, 2Тим.4:10

10. лжеучители, 2Пет.2:19-21; Иуд.1:12-19

11. антихристы, 1Ин.2:18-19

B. Бесплодная вера:

1. 1Кор.3:10-15

2. 2Пет.1:8-11

Мы редко вспоминаем об этих текстах, потому что наше систематическое богословие (кальвинизм, арминианство и т. д.) уже диктует нам определенное отношение. Пожалуйста, не относитесь ко мне с предубеждением за то, что я поднимаю эту тему. Меня заботит правильность процедуры толкования с позиций герменевтики. Мы должны позволить Библии говорить с нами, а не стараться втиснуть Библию в рамки современного богословия. Часто это бывает болезненным, или даже шокирующим, ведь наше богословие в значительной степени определено конфессиональными, культурными и личными особенностями (вера родителей, друга, пастора), а не Библией (см. частную тему «Что значит “принять”, “верить”, “исповедовать” и “призывать”?»). Некоторые люди, вроде бы принадлежащие к Божьему народу, на поверку оказываются вовсе и не принадлежащими ему (как в Рим.9:6).