ЧАСТНАЯ  ТЕМА:     ПЛОТЬ  (SARX)

Этот термин апостол Павел чаще всего использует в Послании к Галатам, а его дальнейшее богословское развитие – в Послании к Римлянам. Ученые расходятся во мнениях по части определения различных оттенков этого термина, «плоть» (sarx). Очевидно, что существует некоторое частичное наложение его значений. Далее следует лишь попытка обозначить широкое семантическое поле термина:

А.   человеческое тело (ср. Ин.1:14; Рим.2:28; 1Кор.5:5; 7:28; 2Кор.4:11; 7:5; 12:7; Гал.1:16; 2:16,20; 4:13; Фил.1:22; Кол.1:22,24; 2:5; 1Тим.3:16)

Б.   родословная связь у людей (т.е., происхождение, ср. Ин.3:6; Рим.1:3; 4:1; 9:3,5,8; 11:14;  1Кор.10:18; Гал.4:23,29)

В.   человек в целом (ср. Рим.3:20; 7:5; 8:7-8; 1Кор.1:29; 2Кор.10:3; Гал.2:16; 5:24)

Г.   высказывание с человеческой точки зрения (ср. Ин.8:15; 1Кор.1:26; 2Кор.1:12; 5:16; 10:2; Гал.6:12)

Д.   немощь и несостоятельность человека (ср. Рим.6:19; 7:18; 8:5-6,9; 2Кор.10:4; Гал.3:3; 5:13,16, 19-21; Кол.2:18)

Е.   враждебность людей к Богу как следствие грехопадения (ср. Рим.7:14; 13:14; 1Кор.3:1,3; Еф.2:3; Кол.2:18; 1Пет.2:11; 1Ин.2:16)

Здесь следует также особенно подчеркнуть, что «плоть» в Новом Завете не рассматривается злом, как это присутствует в греческой мысли. По мнению греческих философов, «плоть» всегда была для человека источником проблем, смерть же освобождала человека от её влияния. Согласно же Новому Завету, «плоть» является полем боя для духовных конфликтов (ср. Еф.6:10-18), но сама по себе она остается нейтральной. Сам человек может использовать свое тело для добра или для зла.