ЧАСТНАЯ ТЕМА:   ПОДЧИНЕНИЕ,  ПОКОРНОСТЬ  (hupotassō)

В Септуагинте этот термин используется для перевода десяти различных древнееврейских слов. Основное же его значение в Ветхом Завете – «приказывать» или «право повелевать». Это все присутствует в Септуагинте (LXX):

1.   Бог повелевает (ср. Лев.10:1; Ион.2:1; 4:6-8)

2.   Моисей повелевает (ср. Исх.36:6; Вт.27:1)

3.   цари повелевают (ср. 2Пар.31:13)

В Новом Завете этот смысл продолжает использоваться, как, например, в Деян.10:48, где повелевают апостолы.

Однако в Новом Завете развивается и дополнительный оттенок значения:

1.   аспект добровольности (часто через СРЕДНИЙ ЗАЛОГ)

2.   подобное самоограничение можно увидеть в подчинении Иисуса

а)   Отцу (ср. 1Кор.15:28)

б)   Его земным родителям (ср. Лк.2:51)

3.   верующие подчиняются культурным особенностям и обстоятельствам для того, чтобы не было нанесено вреда Евангелию:

а)   все верующие взаимно (ср. Еф.5:21)

б)   верующие жены (ср. Кол.3:18; Еф.5:22-24; Тит.2:5; 1Пет.3:1)

в)   верующие – языческим правителям (ср. Рим.13:1-7; 1Пет.2:13)

Верующие действуют, побуждаемые любовью к Богу, Христу, Царству Божьему и желанием блага другим людям.

Как и в случае с agapaō (любовь), церковь наполнила этот термин новым смыслом, основанным на потребностях Царства Божьего и нуждах окружающих людей. Этот термин приобретает смысл нового, особого величия самоотверженности и бескорыстия, основанного не на повелении, а на новом отношении верующего к жертвующему Собой Богу и Мессии. Верующие проявляют послушание и подчиняются ради блага всем и для благословения семьи Божьей.