ЧАСТНАЯ ТЕМА:   ПОКАЯНИЕ (Новый Завет)

Покаяние (наряду с верой) – это требование, необходимое для заключения Завета, как Ветхого (Nacham, BDB 636, KB 688, напр., Исх.13:17; 32:12,14; Shuv, 3Цар.8:47; Иез.14:6; 18:30; см. частную тему «Покаяние [Ветхий Завет]»), так и Нового:

1.   Иоанн Креститель (Мф.3:2; Мар.1:4; Лк.3:3,8)

2.   Иисус Христос (Мф.4:17; Мар.1:15; Лк.5:32; 13:3,5; 15:7; 17:3)

3.   Петр (Деян.2:38; 3:19; 8:22; 11:18; 2Пет.3:9)

4.   Павел (Деян.13:24; 17:30; 20:21; 26:20; Рим.2:4; 2Кор.2:9-10)

Но что это такое – покаяние? Состояние ли это печали или горестного переживания? Или это прекращение, на время, совершения грехов? Лучшим текстом во всем Новом Завете, позволяющим разобраться в различных смысловых оттенках этого понятия, является 2Кор.7:8-11, где употреблены три взаимосвязанных, но разных греческих термина:

1.   «печаль» (lupē, ср. стихи 8 [дважды], 9 [трижды], 10 [дважды], 11). Это слово обозначает горе, печаль или физическую боль, недомогание и, с богословской точки зрения, обладает нейтральным смыслом.

2.   «покаяние» (metanoeō, ср. стихи 9,10). Это сочетание слов «за, вслед, после» и «разум», которое подразумевает новый разум, новый образ мышления, новое отношение к жизни и к Богу. Это и является истинным покаянием.

3.   «сожаление» (metamelomai, ср. стихи 8 [дважды], 10). Здесь – сочетание слов «за, вслед, после» и «забота». Оно использовано в отношении Иуды в тексте Мф.27:3 и Исава в Евр.12:16-17. Смысл его подразумевает печаль по поводу последствий, а не самих действий, их повлекших.

Покаяние и вера – неотъемлемые требования для заключения завета (ср. Мар.1:15; Деян.2:38,41; 3:16,19; 20:21). Есть ряд текстов, указывающих на то, что покаяние дает Бог (ср. Деян.5:31; 11:18; 2Тим.2:25). Но в большинстве текстов оно рассматривается как необходимый по завету ответ человека на предложенный ему Богом дар спасения.

Ясное определение значений как еврейских, так и греческих терминов необходимо для того, чтобы охватить всю полноту смысла покаяния. Если еврейские требуют «перемены действий», то греческие – «перемены в разуме, изменение образа мышления». Спасенный человек получает новый разум и новое сердце. Он по-другому думает и по-другому живет. И вместо вопроса: «Что мне до всего этого?» он задает вопрос: «В чем заключается Божья воля?» Покаяние – это не эмоциональное переживание, которое со временем проходит, и не состояние абсолютной безгрешности, а новые отношения со Святым Богом, Который верующего постепенно преображает в святого. Это не столько то, что человек перестает делать временно или бросает делать вообще, сколько новый взгляд на жизнь или новое направление в жизни. Грехопадение поворачивает нас всех к самим себе и своей греховной натуре, но Евангелие позволяет нам обратиться и предстать перед Богом. Покаяние – это отвращение от, и вера – это обращение к!