Тело и дух

ЧАСТНАЯ ТЕМА: ТЕЛО И ДУХ

Тело и дух не представляют собой онтологическую дихотомию в самом человеке, но они отражают двойственность взаимосвязи человека – и с этой планетой, и с Богом. В книге Бытие древнееврейское слово nephesh (BDB 659, т.е. «душа», см. пояснение к тексту Быт.35:18 онлайн) употребляется как по отношению к людям (ср. Быт.2:7), так и к животным (ср. Быт.1:20,24,30; 9:12,15,16), в то время как слово ruah («дух») используется исключительно только применительно к человеку. Этот текст не является подтверждением природы человека как двухсоставного (дихотомия, ср. 1Кор.7:34; Евр.4:12) или трехсоставного (трихотомия, ср. 1Фес.5:23) существа. С самого начала человек представлен в Библии как единое целое (ср. Быт.2:7; 2Кор.7:1). Для более подробного знакомства с теориями по поводу трихотомии, дихотомии или целостности человека смотри книги «Христианское богословие» Милларда Эриксона [Millard Erickson, Christian Theology], 2-е изд, стр. 538-557 (рус. изд. – стр. 440-458) и «Полярные представления о существовании человека в библейской перспективе» Фрэнка Стэгга [Frank Stagg, Polarities of Man’s Existence in Biblical Perspective].