ЧАСТНАЯ ТЕМА:       ЦЕРКОВЬ (EKKLESIA)

Греческий термин ekklesia образован из двух слов: «из (указывает на движение за пределы чего-то)» и «вызванный, призванный, названный» и поэтому он обозначает людей, призванных Богом из мира. Ранняя церковь заимствовала этот термин из светского обращения (т.е. так называли обычное городское собрание, ср. Деян.19:32,39,40) и по той причине, что в Септуагинте он употребляется в религиозном смысле, для названия Израиля «обществом Господним» (Qahal, BDB 874, KB 1078, ср. Чис.16:3; 20:4; Вт.31:30). По отношению к себе церковь использовала его и потому, что считала себя продолжением ветхозаветного народа Божьего. Она была новым Израилем (ср. Рим.2:28-29; Гал.3:29; 6:16; 1Пет.2:5,9; Отк.1:6), осуществлением всемирной Божьей миссии (ср. Быт.3:15; 12:3; Исх.19:5-6; Мф.28:18-20; Лк.24:47; Деян.1:8; см. частную тему «Извечный искупительный замысел ЯХВЕ»).

В Евангелиях и в книге Деяний Апостолов этот термин употребляется в нескольких значениях:

1.   светское городское собрание, Деян.19:32,39,40

2.   вселенское собрание народа Божьего во Христе, Мф.16:18 и Послание к Ефесянам

3.   местное сообщество верующих во Христа (поместная церковь), Мф.18:17; Деян.5:11 (в этих стихах речь идет о церкви в Иерусалиме); Деян.13:1; Рим.16:5; 1Кор.16:19; Кол.4:15; Флм.1:2

4.   народ Израиля в собирательном значении, Деян.7:38, в проповеди Стефана

5.   народ Божий на определенной территории, Деян.8:3; Гал.1:2 (Иудея или Палестина)

Церковь – это собрание верующих людей, а не здание. Специальных зданий для богослужений у Церкви не было на протяжении сотен лет. В Послании Иакова (одной из самых ранних христианских книг) церковь названа термином synagōgē (собрание). Этот термин по отношению к церкви используется только в Послании Иакова (ср. Иак.2:2; 5:14).