ЧАСТНАЯ ТЕМА:          ВЕРА, ВЕРИТЬ, ДОВЕРЯТЬ (Новый Завет)   

А.   Это чрезвычайно важный термин в Библии (ср. Евр.11:1,6). Суть его была предметом проповеди Иисуса Христа в начале Его служения (ср. Мар.1:15). Существует, по крайней мере, два четко определенных новозаветных требования: покаяние и вера (ср. 1:15; Деян.3:16,19; 20:21).

Б.   Этимология термина.

1.   Слово «вера» в Ветхом Завете передавало смысл верности, преданности или достоверности, правдивости, и относилось оно к описанию природы Бога, а не нашей.

2.   Произошло оно от древнееврейского термина (emun, emunah, BDB 53, напр., Авв.2:4), который буквально означал «быть уверенным, или неизменным, постоянным, стабильным, устойчивым». Вера спасительная для человека – это:

а)   Личность, Которую следует принять искренне и радушно (т.е., личная вера, доверие, ср. п. Д.1. ниже)

б)   истины об этой Личности, в которые нужно поверить (т.е., Священное Писание, ср. п. Д.5. ниже)

в)   жизнь уподобления жизни этой Личности (т.е., христоподобие)

В.   Ветхозаветное употребление термина.

            Следует особо отметить то, что сутью веры Авраама была не вера в грядущего Мессию, а вера в Божье обетование, что у него будет сын и потомки (ср. Быт.12:2; 15:2-5; 17:4-8; 18:14; Рим.4:1-5). И Авраам ответил на это обетование своим доверием Богу (см. частную тему «Понятия ‘вера, верить, доверять, верность’ в Ветхом Завете») и Его слову. У него все еще оставались определенные сомнения в части обетования, что неудивительно, ведь до момента его исполнения потребовалось еще тринадцать лет. Однако, его несовершенная вера все-таки была принята Богом. Бог готов трудиться над порочным, испорченным человеком, но который ответил Ему и на Его обетования верой, пусть даже размером с горчичное зерно (ср. Мф.17:20) или с примесью неверия (ср. Мар.9:22-24).

Г.   Новозаветное употребление термина.

            Смысл термина «верить» восходит к греческому ГЛАГОЛУ pisteuō или СУЩЕСТВИТЕЛЬНОМУ pistis, которые можно также перевести как «доверять», «вера», «доверие». Например, в качестве существительного в Евангелии от Иоанна этот термин не встречается, а как глагол – используется часто. В тексте Ин.2:23-25 существует некоторая неуверенность по части искренности признания множеством людей Иисуса из Назарета как Мессии. Другие примеры, когда термин «верить»  применяется в значении веры внешней и неглубокой, можно видеть в текстах Ин.8:31-59 и Деян.8:13,18-24. Истинная библейская вера несравненно больше, чем просто первоначальный отклик на Божий призыв. За ним обязательно должен последовать процесс ученичества (ср. Мф.13:20-22,31-32; 28:19-20).

Д.   Употребление термина совместно с ПРЕДЛОГАМИ:

1.   eis в значении «в(о), на, внутрь». Эта уникальная грамматическая конструкция ставит смысловое ударение на том, что христиане свою веру/доверие возлагают полностью на Иисуса, в Него Самого:

а)    во имя Его (Ин.1:12; 2:23; 3:18; 1Ин.5:13)

б)   в Него (Ин.2:11; 3:15,18; 4:39; 6:40; 7:5,31,39,48; 8:30; 9:36; 10:42; 11:45,48; 12:37,42; Мф.18:6; Деян.10:43; Фил.1:29; 1Пет.1:8)

в)   в Меня (Ин.6:35; 7:38; 11:25,26; 12:44,46; 14:1,12; 16:9; 17:20)

г)   в Сына (Ин.3:36; 9:35; 1Ин.5:10)

д)   в Иисуса (Ин.12:11; Деян.19:4; Гал.2:16)

е)   в Свет (Ин.12:36)

ж)  в Бога (Ин.14:1)

2.   en  в значении «в, внутри» со смыслом как в Ин.3:15 (греч., англ. – «чтобы всякий верующий в Нем имел жизнь вечную»); Мар.1:15; Деян.5:14

3.   epi в значении «в», как в Мф.27:42; Деян.9:42; 11:17; 16:31; 22:19; Рим.4:5,24; 9:33; 10:11; 1Тим.1:16; 1Пет.2:6

4.   ДАТЕЛЬНЫЙ ПАДЕЖ без ПРЕДЛОГА, как в текстах Гал.3:6; Деян.18:8; 27:25; 1Ин.3:23; 5:10

5.   hoti, который передает значение «верить, что», указывая на сущность того, во что верить:

а)   Иисус – Святой Божий (Святой Бога) (Ин.6:69)

б)   Иисус – «Я есть» (Ин.8:24 – греч., англ.)

в)   Иисус в Отце и Отец в Нем (Ин.10:38)

г)   Иисус – Мессия (Ин.11:27; 20:31)

д)   Иисус – Сын Божий (Ин.11:27; 20:31)

е)   Иисус был послан Отцом (Ин.11:42; 17:8,21)

ж)  Иисус – един с Отцом (Ин.14:10-11)

з)    Иисус пришел от Отца (Ин.16:27,30)

и)   Иисус отождествляет Себя с Богом в имени Отца по завету, «Я есть» (Ин.8:24; 13:19 – греч., англ.)

к)   мы будем жить с Ним (Рим.6:8)

л)   Иисус умер и воскрес (1Фес.4:14)