ЧАСТНАЯ ТЕМА:   ВЫКУП / ИСКУПЛЕНИЕ

I.     Ветхий Завет

А.   Для передачи сути этого понятия первоначально использовалось два термина из юридического языка.

1.   Gaal (BDB 145 I, KB 169 I), основное значение которого – «освободить» через выплату необходимой суммы (выкупа). Производная от него форма go’el добавляет к этой идее участие личного посредника, обычно – члена семьи (т.е. спаситель – родственник). Этот культурный аспект права, позволявшего выкупать обратно имущество, животных, землю (ср. Лев.25,27) или родственников (ср. Руф.4:15; Ис.29:22) был перенесен в богословском плане на освобождение Израиля из Египта, осуществленное ЯХВЕ (ср. Исх.6:6; 15:13; Пс.73:2; 76:16; Иер.31:11). Он становится «Искупителем, Избавителем» (ср. Иов.19:25; Пс.18:15; 77:35; Пр.23:1; Ис.41:14; 43:14; 44:6,24; 47:4; 48:17; 49:7,26; 54:5,8; 59:20; 60:16; 63:16; Иер.50:34).

2.   Padah (BDB 804, KB 911), который обозначал, главным образом, «освободить» или «спасти»:

а)   выкуп первородного, Исх.13:13,14 и Чис.18:15-17

б)   физический выкуп противопоставляется духовному искуплению, Пс.48:8,9,16

в)   ЯХВЕ избавит Израиля от его греха и мятежности, Пс.129:7,8

Б.   Богословская сторона вопроса включает в себя четыре важных сопутствующих момента:

1.   Реально существуют: потребность в избавлении, состояние связанности и рабства, утраченность прав и лишенность свободы в смысле

а)   физическом

б)   общественном

в)   духовном (ср. Пс.129:8)

2.   Цена должна быть уплачена за обретение свободы, избавление и возрождение:

а)   народа, Израиля (ср. Вт.7:8)

б)   отдельного человека (ср. Иов.19:25-27; 33:28; Ис.53)

3.   Кто-то должен исполнить роль посредника или благодетеля. В соответствии с gaal этот некто – член семьи или близкий родственник (т.е. go’el, BDB 145).

4.   ЯХВЕ часто изображает Себя в семейных терминах:

а)   Отец

б)   Муж

в)   Близкий родственник

Искупление гарантировалось личным участием и деятельностью ЯХВЕ; цена была уплачена, искупление состоялось!

II.    Новый Завет

А.   Для передачи богословской сути этого понятия использовалось несколько терминов:

1.   Agorazō (ср. 1Кор.6:20; 7:23; 2Пет.2:1; Отк.5:9; 14:34). Это коммерческий термин, означающий уплаченную за что-то цену. Мы с вами – те самые люди, которые куплены ценой Крови, и мы не можем распоряжаться своей собственной жизнью. Мы принадлежим Христу.

2.   Exagorazō (ср. Гал.3:13; 4:5; Еф.5:16; Кол.4:5). Это также коммерческий термин. Он отражает смысл заместительной смерти Иисуса вместо нас и для нас. Иисус понес на Себе проклятие закона, основанного на принципе исполнения (т.е. Моисеева Закона), и который грешное человечество не смогло выполнить. Он принял на Себя проклятие (ср. Вт.21:23) за всех нас (ср. Мар.10:45; 2Кор.5:21)! В Иисусе Христе Божья справедливость и любовь слились с полным прощением, принятием и правом доступа человека к Богу!

3.   Luō, «делать свободным, освобождать»:

а)   Lutron, «уплаченная цена» (ср. Мф.20:28; Мар.10:45). Это сильнейшие слова, сказанные Самим Христом и объясняющие цель Его пришествия, – стать Спасителем мира, оплатив долги за грехи, чего Он совершенно не обязан был делать (ср. Ин.1:29).

б)   Lutroō, «освобождать»:

(1)   избавить Израиля, Лк.24:21

(2)   отдать Себя, чтобы избавить и очистить народ, Тит.2:14

(3)   быть безгрешной заместительной жертвой, 1Пет.1:18-19

в)   Lutrōsis, «избавление, высвобождение, раскрепощение»:

(1)   пророчество Захарии об Иисусе, Лк.1:68

(2)   прославление Бога Анной за Иисуса, Лк.2:38

(3)   жертва Христа – наилучшая и единожды принесенная, Евр.9:12

4.   Apolutrōsis:

а)   избавление во время Второго Пришествия (ср. Деян.3:19-21)

(1)   Евангелие от Луки, 21:28

(2)   Послание к Римлянам, 8:23

(3)   Послание к Ефесянам, 1:14; 4:30

(4)   Послание к Евреям, 9:15

б)   избавление в смерти Христа

(1)   Послание к Римлянам, 3:24

(2)   1 Послание к Коринфянам, 1:30

(3)   Послание к Ефесянам, 1:7

(4)   Послание к Колоссянам, 1:14

5.   Antilutron (ср. 1Тим.2:6). Это ключевой текст (наряду с Тит.2:14), который связывает избавление с заместительной смертью Христа на кресте. Он – Тот единственный, Кто смог стать приемлемой жертвой, Тот, Кто умер «за всех» (ср. Ин.1:29; 3:16-17; 4:42; 1Тим.2:4; 4:10; Тит.2:11; 2Пет.3:9; 1Ин.2:2; 4:14).

Б.   Богословская концепция искупления в Новом Завете включает в себя следующие положения:

1.    Человеческий род порабощен грехом (ср. Ин.8:34; Рим.3:10-18; 6:23).

2.   Власть греха над человеком открылась посредством ветхозаветного Моисеева Закона (ср. Гал.3) и Нагорной проповеди Иисуса (ср. Мф.5-7). То, как люди исполняли заповеди Закона, стало для них смертным приговором (ср. Кол.2:14).

3.   Иисус, безгрешный Агнец Божий, пришел и умер вместо нас (ср. Ин.1:29; 2Кор.5:21). Мы искуплены от греховного рабства для того, чтобы служить Богу (ср. Рим.6).

4.   Благодаря Своему участию в искуплении, и ЯХВЕ, и Иисус являются для нас «ближайшими родственниками», Которые действуют от нашего имени и в наших интересах (ради нас). В библейских текстах это подчеркивается через употребление  соответствующих семейных метафор (т.е., отец, муж, сын, брат, близкий родственник).

5.   Искупление не было ценой, заплаченной сатане (как полагали некоторые богословы средневековья), но – примирением Божьего слова и Божьей справедливости с Божьей любовью при абсолютной полноте исполненного Христом служения. На кресте мир был восстановлен, человеческая мятежность была прощена, а образ Божий в человеке теперь снова полноценно функционирует в тесном общении с Богом!

6.   Есть еще в искуплении и аспект будущего (ср. Рим.8:23; Еф.1:14; 4:30), который включает в себя наши воскресшие тела и, в том новом физическом состоянии, самые тесные отношения с Триединым Богом (см. частную тему «Троица»). Наши воскресшие тела будут подобны телу Христа (ср. 1Ин.3:2). У Него было физическое тело, но с некоторыми дополнительными пространственными особенностями. Весьма трудно дать определение парадоксу, представленному в текстах 1Кор.15:12-19 и 1Кор.15:35-58. Очевидно, есть тело физическое, земное, но будет и тело небесное, духовное. У Иисуса Христа было и то, и другое!