TEMA ESPECIAL: ANTECEDENTES DE LOGOS DEL HEBREO Y DEL GRIEGO (Juan 1:1)

El concepto del antecedente del término “palabra” o “palabra hablada” (por ej. Jn. 1:1,2,4, BDB 180, KB 210 II)

1. Antecedente hebreo

a. El poder de la palabra hablada (Is. 55:11; Sal. 33:6,9; 107:20; 147:15,18), como en la creación (Gn. 1:3,6,9,11,14,20,24,26,29) y la bendición patriarcal (Gn. 27:1ss; 49:1).

b. Proverbios 8:12-23 personifica a la “Sabiduría” como la primera creación de Dios y el agente de toda la creación (ver Sal. 33:6 y el libro no canónico de Sabiduría de Salomón, 9:9).

c. El control de Dios de la naturaleza (ver Sal. 147:12-20; 148:8) y los ángeles (ver Sal. 103:19-20)

d. Los Targúmenes (comentarios y traducciones arameas) sustituyen la frase “Palabra de Dios” por logos, debido a su incomodidad de utilizar términos antropomórficos.

2. Antecedente griego (logos)

a. Heráclito – para él, el mundo estaba constantemente cambiando, el inmutable logos, impersonal y divino (es decir, la ley), lo mantenía unido y guiaba el proceso de cambio.

b. Platón – para él, el inmutable e impersonal logos mantenía a los planetas en su curso y determinaba las estaciones del año.

c. Los estoicos – para ellos el logos era la “razón del mundo” o supervisor general, pero era semi-personal (posiblemente de Anaxágoras).

d. Filo – él personificó el concepto de logos como “el Sumo Sacerdote que presenta al alma del hombre ante Dios”, o “el puente entre el hombre y Dios”, o la caña del timón por medio de la cual el Piloto del universo maneja todas las cosas (cosmócrata). Él le llamó el Logos, El “primogénitos hijo de Dios” y el “Embajador” de Dios o el “Abogado” de Dios”. El enfatizó la trascendencia de Dios y el Logos era el eslabón de unión al reino de lo físico.