TEMA ESPECIAL: CARACTERÍSTICAS DEL DIOS DE ISRAEL (NT) – de 1 Timoteo 1:17

A. “El Rey” – esta doxología es similar a 1 Timoteo 6:15-16, la cual puede reflejar Deuteronomio 10:17. Refleja el lenguaje de los judíos de la diáspora y de la sinagoga (“el Rey del Universo”, ver, Ap. 15:3).

B. “Eternal” – este es el primero de cuatro poderosos ADJETIVOS, (aparece en la NASV), los cuales son los mismos que los usados en la frase “vida eterna” en 1 Timoteo 1:16, pero aquí son usados para describir a Dios. Es literalmente “de las edades” (aiōnion), lo cual puede ser una metáfora de eternidad o una referencia al concepto judío de las dos eras o edades:

1. Una era presente y mala caracterizada por independencia y rebelión (ángeles y humanos)

2. Una era venidera prometida de justicia a través del Espíritu e implementada por el Mesías (ver el Tema Especial: La Era actual y la Era Venidera.

C. “Inmortal” – esto es literalmente “incorruptible”. Se refiere de una manera metafórica al siempre existente, Único Ser viviente (Yahvé del VERBO hebreo “ser”, ver Ex. 3:14, ver el Tema Especial: Los Nombres Para Dios). Únicamente Dios tiene vida en Sí Mismo (ver Ro. 1:23; 1 Ti. 1:17; 6:16). Cualquier otra forma de vida es un don derivado y de mayordomía. Viene solamente a través de la gracia del Padre, la obra de Cristo (ver 2 Ti. 1:10) y el ministerio del Espíritu.

D. “Invisible” – esto es usado en el sentido de un reino espiritual (ver Col. 1:15) o posiblemente Yahvé como el Dios invisible (es decir, sin imagen, ver Éx. 33:20; Dt. 4:15; 1 Ti. 6:16). ¡Dios es el Espíritu eterno presente en toda la creación!

E. “El único Dios” – esto se refiere al monoteísmo judío (ver el Tema Especial: Monoteísmo). Este contexto refleja el entendimiento del mundo único de Israel. La Biblia presenta al ser humano con una perspectiva de la fe mayor a los cinco sentidos.

1. Existe uno y solo un Dios (ver, Gn. 1:1; Éx. 8:10; 9:14; Dt. 4:35-39; 1 Sa. 2:2; 2 Sa. 7:22; 22:32; 1 Re. 8:23; Sal. 86:8,10; Is. 43:11; 44:6,8; 45:6-7,14,18,21-22; 46:5,9; Jer. 2:11; 5:7; 10:6; 16:20).

2. Dios es un Dios Personal, Creador y Redentor (ver Gn. 1-2; 3:15; Sal. 103-104).

3. El da promesas de esperanza y restauración por medio del Mesías (ver Is. 53).

4. La fe en el Mesías repara la brecha de la rebelión (el evangelio).

El Textus Receptus, siguiendo a los manuscritos unciales griegos א^c, D^c, K, L y P, agrega “sabio” (NKJV, RV1960, “al único y sabio Dios”). Esta adición está ausente en los manuscritos griegos א^*, A, D^*, F, G, y H^*. Esto pudiera ser una adición escribana de Ro. 16:27. La UBS⁴ le da al texto más corto una calificación de “A” (certero).

F. “Sea honor y gloria” – este es básicamente el significado del término del A. T., kabod (ver 1 Ti. 1:11). Es usado varias veces en el libro de Apocalipsis, juntamente con otras alabanzas (ver Ap. 4:9,11; 5:12,13; 7:12).

En el A. T. la palabra hebrea más común para “gloria” (kabod, ver el Tema Especial: Gloria [AT]) era originalmente un término comercial que se refería a un par de escalas, lo cual significaba “ser de peso o muy pesado”. Aquello que era pesado era valioso o tenía un valor intrínseco. Con frecuencia el concepto de brillo era agregado a la palabra para expresar la majestad de Dios (ver Éx. 15:16; 24:17; Is. 60:1-2). Él solo es digno y honorable. Él es demasiado brillante para ser visto por la humanidad pecadora (ver Éx. 33:17-23; Is. 6:5). Dios solo puede ser verdaderamente conocido a través de Cristo (ver Jer. 1:14; Mt. 17:2; Heb. 1:3; Stg. 2:1).

El término “gloria” es algo ambiguo:

1. Puede ser paralelo a “la justicia de Dios”

2. Puede referirse a la “santidad” o “perfección” de Dios

3. Puede referirse a la imagen de Dios en la cual la humanidad fue creada (ver Gn. 1:26-27; 5:1; 9:6), pero la cual fue más tarde empañada por la rebelión (ver Gn. 3:1-22; Ro. 3:9-18)

Es usado primeramente para hablar de la presencia de Yahvé con Su pueblo (ver Éx. 16:7,10; Lv. 9:23; Nm. 14:10).

G. “Por los siglos de los siglos” – esto es literalmente “edades de las edades”, una expresión idiomática para hablar de la eternidad (ver, Gá. 1:5, Fil. 4:20; 2 Ti. 4:18). Este mismo término es usado en 1 Ti. 1:16 para “vida eterna” y en 2 Ti. 4:18 para “por los siglos de los siglos”. Ver el Tema Especial: Para Siempre (expresión idiomática griega).